Planetaki Planet MATRIMONIOS CRISTIANOS

Juan Mª Laboa: “No hay que frivolizar lo religioso”

2010-02-09T12:09:40+00:00

El columnista de ‘VN’ opina sobre actos como el reciente desayuno de oración en Washington

(Vida Nueva) El desayuno de oración celebrado en Washington la pasada semana y en el que participó el presidente Zapatero ha sido, en opinión del sacerdote Juan María Laboa, “un almibarado ‘vodeville’” y “un pastiche que manipula el hecho religioso”. Asimismo, considera que el mandatario español “trató de salir airoso como político, politizando necesaria y voluntariamente el acto”, aunque reconoce que “no fue el único”.

En la columna que se publicará en el próximo número de Vida Nueva con el título “Frivolizar lo religioso”, Laboa considera que “también manipularon lo religioso” quienes se mofaron o atacaron a Zapatero por acudir a Washington, “porque lo que les importaba no era la contaminación de la religión, sino el ataque cansino y desproporcionado al político”.

Recordando “otros congresos sobre temas políticos, concentraciones espolvoreadas de mitras y tantas otras actuaciones”, el colaborador del semanario concluye que “en América y aquí repetimos demasiado el nombre de Dios en vano, valorando nuestro yo y nuestros intereses más que la gloria de Dios”.

Más información en el nº 2.695 de Vida Nueva o próximamente en vidanueva.es

Carta abierta a Zapatero del cura de Montemayor

2010-02-09T00:28:28+00:00

Me llega esta carta vía e-mail, y como en otras ocasiones la edito aquí para darla a conocer. La escribe Don Pablo Moyano Llamas, sacerdote y párroco del pueblo cordobés de Montemayor.
Señor presidente del Gobierno: Ha sido usted invitado por Barack Obama al Desayuno de oración. Con toda sinceridad, quiero expresarle mi sincera felicitación. Es un honor para usted y un honor para España, indudablemente. Se ve que España pinta y usted también. Se ve que Obama ha pasado página de algunos patinazos suyos que Bush nunca perdonó. El de la bandera y el de Irak. ¡Más vale así! Ganamos todos. Dicen que en ese desayuno se reúnen tres mil quinientas personas de todo el mundo. Rezan, leen textos bíblicos o, simplemente, reflexionan. Unos son católicos, otros protestantes, musulmanes, etcétera. Otros agnósticos o, acaso, ateos. La mayoría gentes de fe. Según Jorge Trías, es falso que sean ultraconservadores. Hay de todo. Usted va como gran invitado y tendrá el discurso principal. Otra vez ¡enhorabuena! Dicen que es usted agnóstico y un izquierdista radical. Los agnósticos no rezan. Pero escuchan. Y reflexionan. Usted, señor presidente, va a escuchar palabra bíblicas de valor eterno. Y va a palpar en vivo la oración sentida de los creyentes, comenzando por Obama. Y sobre todo va a reflexionar a fondo. Es esta una ocasión inmejorable. Usted va a tener un mensaje de respeto y valoración de las religiones, estoy seguro. Palabras de convivencia, de paz, de defensa de los derechos humanos, de libertad religiosa. Y va a aprender mucho de ese foro, no cabe duda. Señor presidente: es usted agnóstico. Tiene todo nuestro respeto. La fe es un regalo de Dios, no una conquista nuestra. La fe hay que buscarla de rodillas, no con la cabeza alta. Nosotros rezamos para que Dios se la conceda y la descubra. ¡Ojalá ese foro le ayude! Pero, con toda la sinceridad del mundo, quiero preguntarle: ¿Valora usted como se merece la fe católica de la inmensa mayoría de los españoles? Usted se ha empeñado en sacar adelante unas leyes contra más de media España. Usted no ha escuchado el grito de millones de españoles contra su ley del aborto, los matrimonios del mismo sexo, la educación, la píldora del día después. España partida en dos. Que en tres. ¿Valora usted el inmenso servicio de la Iglesia a la sociedad española en sus colegios, guarderías, hospitales, residencias de ancianos, Cáritas, parroquias? ¿Para cuándo una visita al Papa o un "caldito" con la Conferencia Episcopal? ¿Por qué no? Usted fue a Turquía al final del Ramadán. Y nos parece muy bien. Pero nos duele la marginación de lo católico. No es animadversión -ni de legua- contra el socialismo. Ni mucho menos. Los respetamos y valoramos porque muchos lo merecen. Muchos. Pero esto no va bien. No va de ninguna manera. No va la economía, no va la educación, los valores van en picado para abajo. No es pesimismo. Eso lo palpa el más tonto del pueblo. Espero y confío que la jornada de oración le ayude y sirva para enderezar el rumbo de esta nave. Rezamos con toda el alma para que así sea. Porque España lo necesita. Usted solo no puede. Necesita de todos. Pero su responsabilidad es enorme. Tiene seiscientos asesores, según dicen. Quizá sobren quinientos. O falten unos pocos pero mejores, que los hay sin duda. Lo dicho: ¡Enhorabuena de corazón! Quizá la oración arranque de Dios el milagro. Porque "el que rece será escuchado". Lo dice La Biblia. * Sacerdote
Ciao.

Contra el hambre, defiende la tierraManos Unidas inicia su campaña empeñada en la erradicación de la pobreza y el hambre.

2010-02-09T11:53:04+00:00

Afectado por el MisterioCuando está ocurriendo el 'acontecimiento' de estar con Dios, no trates de indagar.

2010-02-09T08:21:30+00:00

De ilusión también se vive'Si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entraréis en el Reino de los Cielos'.

2010-02-09T08:21:30+00:00

Rebelde fidelidadEl amor verdadero no se limita a la imagen, llega a la persona misma.

2010-02-09T08:21:30+00:00

Solsona (Lérida). Encuentro de oración

2010-02-08T15:55:47+00:00

26 Febrero 2010

28 Febrero 2010

Título: Prepararse para la Pascua.

Dirige: Jordi Agustí Piqué.

Lugar: Santuario de El Miracle.

Teléfono: 973 48 00 02.

Correo electrónico: casespi@santuarielmiracle.com

Más información: www.santuarielmiracle.com

Manresa (Barcelona). Taller

2010-02-08T15:55:47+00:00

26 Febrero 2010

28 Febrero 2010

Título: Ayuda psicológica para la vida espiritual.

Dirige: Eduard Fonts.

Organiza: Cueva de San Ignacio.

Dirección: C/ Cova, s/n.

Teléfono: 93 872 04 22.

Más información: www.covamanresa.cat

Chipiona (Cádiz). Ejercicios para laicos

2010-02-08T15:55:47+00:00

26 Febrero 2010

1 Marzo 2010

Dirige: Severino Calderón Martínez, ofm.

Organizan: Franciscanos de Cádiz.

Lugar: Casa de Espiritualidad Santa María de Regla.

Dirección: Paseo Costa de la Luz, 91.

Teléfono: 956 37 09 89.

Correo electrónico: info@santamariaderegla.com

Más información: www.santamariaderegla.com

Benalmádena (Málaga). Conferencia

2010-02-08T15:55:47+00:00

20 Febrero 2010
11:30	a	13:30

Título: Pistas para ser críticos ante los medios de comunicación, dentro del Aula Persona 2010.

Imparte: Norberto Alcover Ibáñez, sj.

Organiza: Fundación Asís.

Lugar: Casa de la Cultura de Arroyo de la Miel.

Dirección: Plaza Austria, s/n.

Hora: 11:30.

Entrada libre.

Más información: www.asisfundacion.org

Madrid. Conferencia

2010-02-08T15:55:47+00:00

15 Febrero 2010
19:30	a	21:30

Título: Problemas éticos del final de la vida, dentro de las Jornadas de Reflexión de la Familia Marianista.

Imparte: José Carlos Bermejo.

Organiza: Centro Marianista de Formación.

Lugar: Salón de Actos de la Parroquia de Santa María del Pilar.

Dirección: C/ Reyes Magos, 3.

Hora: 19:30.

Teléfono: 91 573 80 07.

Celorio de Llanes (Asturias). Retiro de Cuaresma para religiosas y seglares

2010-02-08T15:55:47+00:00

13 Febrero 2010

Lugar: Casa de Ejercicios San Ignacio.

Dirección: Plaza de la Iglesia, s/n.

Teléfono: 985 40 07 88.

Correo electrónico: casejercel@jesuitas.es

Galapagar (Madrid). Curso

2010-02-08T15:55:47+00:00

12 Febrero 2010

14 Febrero 2010

Título: El sentido de la vida.

Dirige: Javier Ortigosa, sj.

Organiza: Institución Javeriana.

Lugar: Casa de Espiritualidad Santa María.

Dirección: C/ Navalonguilla, 10.

Teléfono: 91 858 44 88.

Correo electrónico: smariagalapagar@planalfa.es

Más información. www.javerianas.net/galapagar

Haití: pequeños grandes gestos que crean fraternidad

2010-02-08T12:12:14+00:00

El columnista Camilo Maccise habla sobre las distintas formas de ayuda tras el terremoto

(Vida Nueva) “Ha sido sorprendente la globalización de la solidaridad con ese pueblo [Haití] que ha sufrido no sólo calamidades naturales, sino siglos de injusticia institucionalizada”, afirma el colaborador de Vida Nueva, Camilo Maccise, al referirse a las distintas formas de ayuda que ha recibido el país que, hace casi un mes, era sacudido por un terremoto de 7,3 grados en la escala de Richter.

En la columna que, con el título Los pequeños grandes gestos, firma en el próximo número de la revista, Maccise afirma que “cuando se informa sobre lo que se está haciendo por ese país, se ponen de relieve las grandes ayudas”, lo que considera “necesario y laudable”. Sin embargo, también advierte que “se corre el peligro de olvidar los pequeños grandes gestos de solidaridad de los mismos afectados por el terremoto: compartir lo poco que se tiene; escuchar y consolar; quedarse en el país a ayudar”.

El columnista considera que “es en esas actitudes y compromisos de la vida cotidiana, más que en las grandes acciones, que son imprescindibles y dignas de aprecio, donde se comienza a crear fraternidad y donde Dios manifiesta su cercanía y su compasión”.

Más información en el nº 2.695 de Vida Nueva o próximamente en vidanueva.es

LA COMUNIÓN FUERA DE LA MISA

2010-02-08T11:55:47+00:00

Ante todo debemos comenzar preguntándonos ¿Se puede recibir la comunión fuera de la Misa? Rotundamente sí, pero con limitaciones.
Lo aclaramos. El CDC, en su canon 918, nos dice que “se aconseja encarecidamente que los fieles reciban la sagrada comunión dentro de la celebración eucarística; sin embargo, cuando lo pidan con causa justa, se les debe administrar la comunión fuera de la Misa, observando los ritos litúrgicos”.
Así pues, queda establecido que se puede comulgar fuera de la Misa, pero con causa justa. Principalmente los enfermos e impedidos pero no sólo ellos: también habría que valorar la situación de personas que, aún sanas y válidas, no puedan participar en la Eucaristía por causa grave o aquellas que estando presentes no puedan acceder a comulgar en su momento (por ejemplo, miembros de una coral que estén en un lugar de difícil acceso para el sacerdote y no haya acólito capacitado para llevársela, persona en sillita de ruedas que no pueda acceder al presbiterio por acumulación de personas, etc). Pueden hacerlo al finalizar la Misa.
El Ritual de la comunión y culto a la Eucaristía nos da más detalles al afirmar que “la más perfecta participación de la celebración eucarística es la comunión sacramental recibida dentro de Misa...Hay que procurar que los fieles comulguen en la celebración eucarística”.
Pero los sacerdotes no deben rehusar el administrar, incluso fuera de la Misa, la sagrada comunión a los fieles. “Incluso conviene que quienes estén impedidos de asistir a la celebración eucarística de la comunidad se alimenten asiduamente con la Eucaristía, para que así se sientan unidos no solamente al sacrificio del Señor, sino también unidos comunidad y sostenidos por el amor de los hermanos”.
Los pastores de almas cuiden de que los enfermos y ancianos tengan facilidades para recibir la Eucaristía frecuentemente e incluso, a ser posible, todos los días, sobre todo en el tiempo pascual, aunque no padezcan una enfermedad grave ni estén amenazados por el peligro de muerte inminente. A los que no puedan recibir la Eucaristía bajo la especie de pan, es lícito administrársela bajo la especie de vino.
¿Cuándo se puede dar la comunión fuera de la Misa?
Se puede dar en cualquier día y a cualquier hora, con estas limitaciones:
a) El Jueves Santo sólo puede distribuirse la sagrada comunión dentro de la Misa; pero a los enfermos se puede llevar la comunión a cualquier hora del día.
b) El Viernes Santo únicamente puede distribuirse la sagrada comunión durante la celebración de la Pasión del Señor; a los enfermos que no pueden participar en esta celebración se puede llevar la sagrada comunión a cualquier hora del día.
c) El Sábado Santo la sagrada comunión sólo puede darse como Viático .
Pertenece ante todo al sacerdote y al diácono administrar la comunión a los fieles que la pidan. Mucho conviene, pues, que a este ministerio de su orden dediquen todo el tiempo preciso según la necesidad de los fieles.
También pertenece al acólito debidamente instituido, en cuanto ministro extraordinario, distribuir la sagrada comunión cuando faltan un presbítero o diácono, o estén impedidos, sea por enfermedad, edad avanzada o por algún ministerio pastoral, o cuando el número de los fieles que se acercan a la sagrada mesa es tan numeroso que se alargaría excesivamente la Misa u otra celebración'.
El lugar en que de ordinario se distribuye la sagrada comunión fuera de la Misa es la iglesia o un oratorio en que habitualmente se celebra o reserva la Eucaristía, o la iglesia, oratorio u otro lugar en que la comunidad se reúne habitualmente para celebrar el acto litúrgico los domingos u otros días. No se excluyen otros lugares: en las casas particulares cuando se trata de enfermos, cautivos y otros que sin peligro o grave dificultad no pueden salir.
Cuando se administra la sagrada comunión en la iglesia o en un oratorio, póngase el corporal sobre el altar cubierto con un mantel; enciéndanse dos cirios como señal de veneración y de banquete festivo; utilícese la patena.
Pero cuando la sagrada comunión se administra en otros lugares, prepárese una mesa decente cubierta con un mantel; ténganse también preparados los cirios. El ministro de la sagrada comunión, si es presbítero o diácono, vaya revestido de alba, o sobrepelliz sobre el traje talar, y lleve estola. Los otros ministros lleven o un vestido litúrgico o un vestido que no desdiga de este ministerio y que el Ordinario apruebe.
Fuente: Ritual de la comunión y culto a la Eucaristía (Praenontanda).

«Esto es otro mundo»

2010-02-08T08:18:59+00:00

Vicente Gutiérrez*

Con esta frase me resumía, hace unos días, un responsable de la congregación de los Oblatos, su paso por distintos países de Asia. Este italiano, que había decidido tomarse un descanso para visitar a sus hermanos oblatos presentes en el continente asiático, había ejercido su ministerio, básicamente, en Roma. Durante los últimos cinco años había sido encargado de la formación dentro de la congregación. Esto me hacía suponer que era un hombre preparado, informado sobre las distintas realidades del mundo, con posibilidades de recibir noticias de los distintos lugares donde están presentes los oblatos. Pero todo esto era una mera suposición ya que, por la breve conversación que tuvimos, pude percibir que el fugaz paso por los cuatro o cinco países asiáticos donde los oblatos tienen presencia le había desbordado completamente y aún no era capaz de asimilar “lo distinto que es esto”, según sus propias palabras, en comparación con esa otra parte del mundo que, en tantas ocasiones, consideramos el ombligo y que no es más que otra pieza dentro del basto y plural puzzle mundial.

Aún recuerdo lo angustioso que me resultaba el responder a la petición de mis familiares y amigos para que les contara “algo de aquí”. Primero, porque no sabía qué contar de todo lo que veía, recibía e iba conociendo según me adentraba en esta nueva realidad. Ese “algo” era tan general que me desconcertaba de tal forma que hacía imposible el centrarme en un solo aspecto y, finalmente, a lo más que llegaba a responder era a preguntarles: “¿algo de qué?”. Y es que la siguiente dificultad radica en contar ese “algo” de forma que se comprenda y eso, sinceramente, resulta difícil hacerlo sin una previa contextualización. Vuelvo a retomar a mi “amigo” esporádico como ejemplo. Durante la Eucaristía que siguió a nuestra conversación pude observar como se pasaba gran parte de la celebración sentado con las piernas cruzadas, una sobre otra, y moviendo el pie apuntando hacia un lado y otro. Gesto que incomodaba a la gran mayoría de los presentes, pero, como buenos asiáticos, nadie le dijo nada para no incomodarle a él, que era el invitado. Seguro que después de leer esto, muchos de vosotros os preguntáis qué había de malo en aquel gesto. Como correctos occidentales a nadie le extraña ver a otra persona sentada con una pierna sobre la otra y moviendo el pie de un lado a otro o menos extraño resulta el hacer uso del pie para señalar algo que se encuentra en el suelo. Estoy seguro de que algunos de vosotros habéis pasado por Tailandia sin percibir que los tailandeses raramente se sientan de esa forma tan occidental y que, menos aún, van a apuntar con su pie a otra persona. Y es que, lo que menos abunda en las guías de viajes, son las advertencias sobre las formas, los modales y las cuestiones a respetar en cada cultura, esa espacio está ocupado por los mejores hoteles y restaurantes que, a fin de cuentas, son los que pagan esas guías.

Si quisiera responder a la solicitud de ese amigo que me pide que le cuente “algo de aquí” podría decirle lo siguiente:

¿Sabes?, en este país es de mala educación cruzar las piernas cuando se está sentado. Mi amigo está recibiendo una información curiosa y errónea. Una simple curiosidad que seguramente olvidará al rato de leerlo y que para nada le hará cuestionarse nada más, así que raramente profundizará más en el tema y difícilmente descubrirá que es una información errónea.
Otra cosa sería decir: El poner una pierna sobre la otra cuando se está sentando hace que apuntemos con nuestro pie hacia alguna dirección, por lo tanto es una posición no recomendada en esta país ya que, apuntar con el pie a alguien es de mala educación. Ahora estoy dando una información más correcta, pero es tan escueta, que se queda en una mera curiosidad. Mi amigo se puede quedar con la copla de que “apuntar con el pie a alguien es de mala educación”, pues vale, ¡qué curioso!, pero ¿y qué?.
Lo suyo sería decir algo así como: Apuntar con el pie a una persona en Tailandia es considerado una falta de respeto ya que el pie es la parte más impura del ser humano, la que está más sucia por estar en contacto con el polvo, el barro y la tierra (teniendo en cuenta que normalmente la gente anda descalza) y la parte del cuerpo que está más en contacto con el mundo (mundano). Está en contraposición con la cabeza, parte sagrada del ser humano, donde se encuentra lo más puro y lo más “santo”. Se podría hacer una lectura desde el budismo, donde se invita al desapego, a la liberación de este mundo y a la ruptura con la rueda de la vida-muerte-reencarnación… Y se podría seguir explicando el mundo cultural que existe en torno a los pies y a la cabeza (descalzarse antes de entrar en casa o en el templo, no tocar la cabeza a nadie, agachar la cabeza cuando se pasa delante de alguien con un estatus mayor en edad y/o gobierno, etc., etc.).

Como se puede percibir, resulta bastante difícil responder a ese “cuenta algo de allí” de forma sencilla, escueta, comprensible y que incluya el contexto sin el que sería muy difícil captar la esencia de ese “algo de allí”. Desde que iniciamos la andadura de este blog resulta más sencillo el que la gente se vaya acercando a esta realidad asiática. Lo que intentamos es ir más allá de las meras curiosidades para profundizar en la cultura, el pensamiento, los valores, la historia, las creencias y todo lo que ha conformado, durante siglos, lo que hoy es este rincón del mundo en el que vivimos, compartimos y donde tratamos de servir desde el Evangelio. Este contar “algo” sigue siendo arduo y, a veces, complicado. Nosotros no tenemos ninguna preparación periodística, ni tampoco hemos recibido formación como redactores ni editores. Hay momentos en los que es complicado dilucidar qué es lo que puede interesar a la gente que nos conoce y, lo que sigue siendo un problema, cómo se lo vamos a contar de forma que sea accesible desde la perspectiva del lector occidental. Pero una idea es clara, mientras siga habiendo gente que nos siga pidiendo que les contemos “algo de aquí”, nosotros seguiremos esforzándonos por transmitirlo de la mejor forma posible.

(Fuente: blog “Mekong IEME”, 26/01/2010)

* Vicente Gutiérrez es sacerdote español, misionero del IEME en Tailandia. Lee otros artículos suyos en FAST

Ha muerto en Jaén, un gran sacerdote

2010-02-08T01:36:13+00:00

Hoy perdonadme que haga un post un tanto localista, pero es que todavía no me he recuperado de la noticia que recibí ayer por la mañana.
Estas fotos pertenecen a la despedida a un gran hombre y un gran sacerdote de Jaén, Don Antonio Palomares Fuentes, que en la mañana del viernes fallecía a los 80 años cuando acudía a la parroquia a la que pertenecía a orar ante el Santísimo, antes de co-celebrar la misa de 9,30, y que un automóvil, por un despiste suyo o de Don Antonio lo atropelló en plena calle.
Don Antonio, como podéis apreciar por la cara de bondad que tiene en la foto, era ese abuelito cercano que todos les gustaría tener. Andaba a pasitos cortos, ayudado de un bastón, y que, ni las cuestas de esta preciosa ciudad, ni el calor o el frío que solemos padecer, eran un impedimento para él, a la hora de acudir a su encuentro con Dios.
A la misa de entierro acudieron mas de una cincuentena de sacerdotes, compañeros suyos, venidos desde todos los puntos de la provincia, porque Don Antonio era querido por todos.
Nuestro Obispo Don Ramón del Hoyo presidió la Eucasitía, y según me cuentan algunos amigos que acudieron a su entierro, mantuvo para él una preciosas palabras y llenas de cariño y admiración en su homilía.
Yo no me enteré hasta que habían celebrado la misa, pero no dejo de pensar en él, porque en estos tiempos en que el sacerdocio está tan criticado y tan denostado, el que haya uno, que todos lo recuerden con cariño y reconozcan su santidad y su buena labor, creo que es de destacar.
Don Ramón, decía entre las muchas palabras de su homilía que, "pasó por la tierra haciendo el bien". Bonitas palabras para recordar a una persona que se consagró hace 64 años, y que por donde ha pasado con su tarea pastoral ha dejado un buen recuerdo, querido y admirado por todos los que lo han conocido.
Su muerte ha sido trágica. Fue atropellado en plena calle, a las 8 de la mañana, cuando acudía a la parroquia a orar ante el Santísimo, antes de celebrar la misa.
Es un excelente sacerdote, decía uno de sus compañeros. Fervoroso adorador de la Eucaristía, honrado y devoto hijo de la Virgen Santísima, gran predicador de la Palabra de Dios, confesor de muchas almas que acudían a su búsqueda, y selecto amigo de sus amigos.
Ahora ha fallecido mientras caminaba para encontrarse con Dios, y Él se adelantó a su encuentro. Descanse en paz este sacerdote bueno y Dios premie sus buenas acciones durante su ministerio sacerdotal.
Querido Don Antonio, todos los que usted ha dejado aquí, le admiramos y queremos. Pida a Dios por nosotros. Descanse en paz.
Y a vosotros, amigos lectores os ruego una oración por el eterno descanso de su alma.

Ciao.

'El pais de las cebras' China no quiere repetir otros modelos, sino pensar por sí misma.

2010-02-08T11:56:03+00:00

Cómo los Ancianos Pueden Ser una Bendición en Nuestra Familia Hay amor cuando damos, como hay también amor cuando recibimos.

2010-02-08T08:25:32+00:00

SOS de un Jesuíta en El Cairo

2010-02-06T23:25:25+00:00

SOS al Papa desde el jesuita egipcio Henri Boulad.
El jesuita egipcio más destacado en los ámbitos eclesial e intelectual, Henri Boulad, lanza un SOS para la Iglesia de hoy en una carta dirigida a Benedicto XVI.
La misiva ha sido transmitida a través de la Nunciatura en El Cairo.
El texto circula en medios eclesiales de todo el mundo.

Santo Padre:
Me atrevo a dirigirme directamente a Usted, pues mi corazón sangra al ver el abismo en el que se está precipitando nuestra Iglesia. Sabrá disculpar mi franqueza filial, inspirada a la vez por "la libertad de los hijos de Dios" a la que nos invita San Pablo, y por mi amor apasionado por la Iglesia.

Le agradeceré también sepa disculpar el tono alarmista de esta carta, pues creo que "son menos cinco" y que la situación no puede esperar más.

Permítame en primer lugar presentarme. Jesuita egipciolibanés de rito melquita, pronto cumpliré 78 años. Desde hace tres años soy rector del colegio de los jesuitas en El Cairo, tras haber desempeñado los siguientes cargos: superior de los jesuitas en Alejandría, superior regional de los jesuitas de Egipto, profesor de teología en El Cairo, director de Caritas-Egipto y vicepresidente de Caritas Internationalis para Oriente Medio y África del Norte.

Conozco muy bien a la jerarquía católica de Egipto por haber participado durante muchos años en sus reuniones como Presidente de los superiores religiosos de institutos en Egipto. Tengo relaciones muy cercanas con cada uno de ellos, algunos de los cuales son antiguos alumnos míos. Por otra parte, conozco personalmente al Papa Chenouda III, al que veía con frecuencia.

En cuanto a la jerarquía católica de Europa, tuve ocasión de encontrarme personalmente muchas veces con alguno de sus miembros, como el cardenal Koening, el cardenal Schönborn, el cardenal Martini, el cardenal Daneels, el Arzobispo Kothgasser, los obispos diocesanos Kapellari y Küng, los demás obispos austríacos y otros obispos de otros países europeos.

Estos encuentros se producen con ocasión de mis viajes anuales para dar conferencias por Europa: Austria, Alemania, Suiza, Hungría, Francia Bélgica... En estos recorridos me dirijo a auditorios muy diversos y a los media (periódicos, radios, televisiones...). Lo mismo hago en Egipto y en Oriente Próximo.

He visitado unos cincuenta países en los cuatro continentes y he publicado unos treinta libros en unas quince lenguas, sobre todo en francés, árabe, húngaro y alemán. De los trece libros en esta lengua, quizá haya leído Usted "Gottessöhne, Gottestöchter" (Hijos, hijas de Dios), que le hizo llegar su amigo el P. Erich Fink de Baviera.

No digo esto para presumir, sino para decirle sencillamente que mis intenciones se fundan en un conocimiento real de la Iglesia universal y de su situación actual, en 2009.

Vuelvo al motivo de esta carta, intentaré ser lo más breve, claro y objetivo posible. En primer lugar, unas cuantas constataciones (la lista no es exhaustiva):

*1. La práctica religiosa está en constante declive. Un número cada vez más reducido de personas de la tercera edad, que desaparecerán enseguida, son las que frecuentan las iglesias de Europa y de Canadá. No quedará más remedio que cerrar dichas iglesias o transformarlas en museos, en mezquitas, en clubs o en bibliotecas municipales, como ya se hace. Lo que me sorprende es que muchas de ellas están siendo completamente renovadas y modernizadas mediante grandes gastos con idea de atraer a los fieles. Pero no es esto lo que frenará el éxodo.

*2. Seminarios y noviciados se vacían al mismo ritmo, y las vocaciones caen en picada. El futuro es más bien sombrío y uno se pregunta quién tomará el relevo. Cada vez más parroquias europeas están a cargo de sacerdotes de Asia o de África.

*3. Muchos sacerdotes abandonan el sacerdocio y los pocos que lo ejercen aún -cuya edad media sobrepasa a menudo la de la jubilación- tienen que encargarse de muchas parroquias, de modo expeditivo y administrativo. Muchos de ellos, tanto en Europa como en el Tercer Mundo, viven en concubinato a la vista de sus fieles, que normalmente los aceptan, y de su obispo, que no puede aceptarlo, pero teniendo en cuenta la escasez de sacerdotes.

*4. El lenguaje de la Iglesia es obsoleto, anacrónico, aburrido, repetitivo, moralizante, totalmente inadaptado a nuestra época. No se trata en absoluto de acomodarse ni de hacer demagogia, pues el mensaje del Evangelio debe presentarse en toda su crudeza y exigencia. Se necesitaría más bien proceder a esa "nueva evangelización" a la que nos invitaba Juan Pablo II. Pero ésta, a diferencia de lo que muchos piensan, no consiste en absoluto en repetir la antigua, que ya no dice nada, sino en innovar, inventar un nuevo lenguaje que exprese la fe de modo apropiado y que tenga significado para el hombre de hoy.

*5. Esto no podrá hacerse más que mediante una renovación en profundidad de la teología y de la catequética, que deberían repensarse y reformularse totalmente. Un sacerdote y religioso alemán que encontré recientemente me decía que la palabra "mística" no estaba mencionada ni una sola vez en "El nuevo Catecismo". No lo podía creer. Hemos de constatar que nuestra fe es muy cerebral, abstracta, dogmática y se dirige muy poco al corazón y al cuerpo.

*6. En consecuencia, un gran número de cristianos se vuelven hacia las religiones de Asia, las sectas, la new-age, las iglesias evangélicas, el ocultismo, etcétera. No es de extrañar. Van a buscar en otra parte el alimento que no encuentran en casa, tienen la impresión de que les damos piedras como si fuera pan. La fe cristiana que en otro tiempo otorgaba sentido a la vida de la gente, resulta para ellos hoy un enigma, restos de un pasado acabado.

*7. En el plano moral y ético, los dictámenes del Magisterio, repetidos a la saciedad, sobre el matrimonio, la contracepción, el aborto, la eutanasia, la homosexualidad, el matrimonio de los sacerdotes, los divorciados vueltos a casar, etcétera, no afectan ya a nadie y sólo producen dejadez e indiferencia. Todos estos problemas morales y pastorales merecen algo más que declaraciones categóricas. Necesitan un tratamiento pastoral, sociológico, psicológico, humano... en una línea más evangélica.

*8. La Iglesia católica, que ha sido la gran educadora de Europa durante siglos, parece olvidar que esta Europa ha llegado a la madurez. Nuestra Europa adulta no quiere ser tratada como menor de edad. El estilo paternalista de una Iglesia "Mater et Magistra" está definitivamente desfasado y ya no sirve hoy. Los cristianos han aprendido a pensar por sí mismos y no están dispuestos a tragarse cualquier cosa.

*9. Las naciones más católicas de antes -Francia, "primogénita de la Iglesia " o el Canadá francés ultra católico- han dado un giro de 180º y han caído en el ateísmo, el anticlericalismo, el agnosticismo, la indiferencia. En el caso de otras naciones europeas, el proceso está en marcha. Se puede constatar que cuanto más dominado y protegido por la Iglesia ha estado un pueblo en el pasado, más fuerte es la reacción contra ella.

*10. El diálogo con las demás iglesias y religiones está en preocupante retroceso hoy. Los grandes progresos realizados desde hace medio siglo están en entredicho en este momento.

Frente a esta constatación casi demoledora, la reacción de la iglesia es doble:

- Tiende a minimizar la gravedad de la situación y a consolarse constatando cierto repunte en su facción más tradicional y en los países del tercer mundo.

- Apela a la confianza en el Señor, que la ha sostenido durante veinte siglos y será muy capaz de ayudarla a superar esta nueva crisis, como lo ha hecho con las precedentes. ¿Acaso no tiene promesas de vida eterna?

A esto respondo:

- No es apoyándose en el pasado ni recogiendo sus migajas como se resolverán los problemas de hoy y de mañana.

- La aparente vitalidad de las Iglesias del tercer mundo es equívoca. Según parece, estas nuevas Iglesias atravesarán pronto o tarde por las mismas crisis que ha conocido la vieja cristiandad europea.

- La Modernidad es irreversible y por haberlo olvidado es por lo que la Iglesia se encuentra hoy en semejante crisis. El Vaticano II intentó recuperar cuatro siglos de retraso, pero se tiene la impresión que la Iglesia está cerrando lentamente las puertas que se abrieron entonces, y tentada de volverse hacia Trento y Vaticano I, más que hacia Vaticano III. Recordemos la declaración de Juan Pablo II tantas veces repetida: "No hay alternativa al Vaticano II".

- ¿Hasta cuándo seguiremos jugando a la política del avestruz y a esconder la cabeza en la arena? ¿Hasta cuándo evitaremos mirar las cosas de frente? ¿Hasta cuándo seguiremos dando la espalda, crispándonos contra toda crítica, en lugar de ver ahí una oportunidad de renovación? ¿Hasta cuándo continuaremos posponiendo ad calendas graecas una reforma que se impone y que se ha abandonado demasiado tiempo?

- Sólo mirando decididamente hacia delante y no hacia atrás la Iglesia cumplirá su misión de ser "luz del mundo, sal de la tierra, levadura en la pasta". Sin embargo, o que constatamos desgraciadamente hoy es que la Iglesia está en la cola de nuestra época, después de haber sido la locomotora durante siglos.

- Repito lo que decía al principio de esta carta: "¡Son Menos Cinco!" -¡fünf vor zwölf!- La Historia no espera, sobre todo en nuestra época, en que el ritmo se embala y se acelera.

- Toda operación comercial que constata un déficit o disfunción se reconsidera inmediatamente, se reúne a expertos, intenta recuperarse, se movilizan todas sus energías para superar la crisis.

- ¿Por qué la Iglesia no hace otro tanto? ¿Por qué no moviliza a todas sus fuerzas vivas para un aggiornamento radical? ¿Por qué?

- ¿Por pereza, dejadez, orgullo, falta de imaginación, de creatividad, quietismo culpable, en la esperanza de que el Señor se las arreglará y que la Iglesia ha conocido otras crisis en el pasado?

- Cristo, en el Evangelio, nos pone en guardia: "Los hijos de las tinieblas gestionan mucho mejor sus asuntos que los hijos de la luz..."

Entonces, ¿qué hacer?.... La Iglesia tiene hoy una necesidad imperiosa y urgente de una Triple Reforma:

1. Una reforma teológica y catequética para repensar la fe y reformularla de modo coherente para nuestros contemporáneos.

Una fe que ya no significa nada, que no da sentido a la existencia, no es más que un adorno, una superestructura inútil que cae de sí misma. Es el caso actual.

2. Una reforma pastoral para repensar de cabo a rabo las estructuras heredadas del pasado.

3. Una reforma espiritual para revitalizar la mística y repensar los sacramentos con vistas a darles una dimensión existencial, a articularlos con la vida.

Tendría mucho que decir sobre esto. La Iglesia de hoy es demasiado formal, demasiado formalista. Se tiene la impresión de que la institución asfixia el carisma y que lo que finalmente cuenta es una estabilidad puramente exterior, una honestidad superficial, cierta fachada. ¿No corremos el riesgo de que un día Jesús nos trate de "sepulcros blanqueados"?

Para terminar, sugiero la convocatoria de un Sínodo General a nivel de la iglesia universal, en el que participaran todos los cristianos -católicos y otros- para examinar con toda franqueza y claridad los puntos señalados más arriba y los que se propusieran. Tal sínodo, que duraría tres años, se terminaría con una asamblea general -evitemos el término "concilio"- que sintetizara los resultados de esta investigación y sacara de ahí las conclusiones.

Termino, Santo Padre, pidiéndole perdón por mi franqueza y audacia y solicito vuestra paternal bendición. Permítame también decirle que vivo estos días en su compañía, gracias a su extraordinario libro "Jesús de Nazareth", que es objeto de mi lectura espiritual y de meditación cotidiana.

Caio.

Suyo afectísimo en el Señor, P. Henri Boulad, s.j. henriboulad@yahoo.com +(PE)

PreNot 8709
100204

De cargos y carguillos, políticos y politiquillos

2010-02-06T00:16:18+00:00

La situación política que tenemos es España está cada vez más deteriorada y es más desastrosa. De eso estamos todos convencidos y me imagino que cada vez más cabreados.
Hace un par de días, saltaba la noticia de que una diputada del grupo socialista, pedía 12.000 euros, para viajar a Chile, a un encuentro de la lengua española.
Esto hace que me pregunte, ¿Qué clase de catadura moral, personal y política tienen aquellos que nos gobiernan, y que son capaces de pedir esa cantidad de dinero para pasar unas grandes vacaciones en Chile? Parece ser que, la susodicha diputada, ni es especialista en lengua, ni nada que se le parezca. Con la crisis que estamos viviendo, y los dramas familiares que a diario conocemos, por el paro y la pobreza que se ha instalando en España, personas como ésta y otras muchas, se van de vacaciones, disfrazándolas de reuniones, y nosotros nos quedamos tan frescos.
Y es que... ¿Os habéis dado cuenta la de ministros, delegados, secretarios, sub secretarios, portavoces, concejales y concejalillos, consejeros y consejerillos que tenemos en España...? Eso sin hablar a las personas que contratan para hacer comisiones y subcomisiones...
Es alucinante la de gente que hay chupando del bote, sin dar palo al agua, y que nosotros, con nuestro esfuerzo diario y nuestras penurias económicas estamos pagando.
Es alucinante que haya más funcionarios públicos, que personas trabajando en la empresa privada. Es alucinante que después de pagarles grandes sueldos y grandes dietas, salgan haciendo declaraciones como las que escuchamos el otro día de la señora López, o las barbaridades sin fundamento a las que nos tienen acostumbrados la Pajín y Pepiño, entre otros a diario.
Esto sin valorar la corrupción de los integrantes de algunos políticos, alcaldes y concejales, que acostumbrados a trabajar toda su vida con sueldo fijo y un horario estricto, encontraron en la política, una manera fácil de hacer dinero, de llevárselo fácil, a costa de chanchullos bajo cuerda.
Parece ser que muchos de estos señores y señoras, no saben lo que es la dignidad, la decencia, la moral personal, la auténtica vocación política, o sea de servicio, y todo aquello que una persona con verdadera vocación política debe tener.
Para ellos, y para mantener sus cargos es mucho más importante, la mentira, el insulto fácil, la demagogia barata, el beneficio económico, y el "todo vale", con tal de seguir chupando de las arcas del Estado, aun a costa de que sus votantes y su país, comunidad o municipio, se queden en la más grande de las ruinas.
A todo este caos, hay que añadir el juego que los sindicatos paniaguados están contribuyendo a la ruina total. Esa serie de líderes sindicalistas, liberados ellos, que solo saben hacer declaraciones, pero poco más, porque con sus subvenciones aseguradas, son capaces de vender a sus propia familia, con tal de no perder en cómodo puesto en que están acomodados. Podo defender, pero si mucho declarar.
Creo que a a partir de ahora nuestro voto debe valer un imperio, y debemos pensárnoslo mucho a la hora de depositarlo.

Ciao.

Meditación para el V domingo del Tiempo Ordinario (7 de Febrero de 2010). Jesús es capaz de llenar nuestras redes vacías.

2010-02-06T10:21:20+00:00

Si lo anhelo, lo alcanzaré

2010-02-05T13:07:00+00:00

Estos días ha sido noticia en España el pianista chino Lang Lang, muchos le consideran el mejor. En una entrevista, a la pregunta ¿que pide que no tenga?, contestaba "yo no puedo quejarme de nada y si anhelo algo, lo alcanzaré mediante el esfuerzo".

En mi último post escribí que si no le pides nada a la vida eso es lo que recibirás. Es bueno fomentar la sana ambición, marcarse objetivos, luchar por ellos. No bastan los deseos, si se quedan en eso se los lleva el viento. Hay que convertir los deseos en creencia y comenzar el camino. Para ello es fundamental, sin duda, descubrir los propios talentos y cultivarlos.

Lo humano no es arrastrarse por la vida, dejarse llevar por la corriente, por el momento o por los estados de animo; lo que nos hace grandes es tomar las riendas y comenzar a luchar desde lo pequeño de cada día.

Salinger, silencio definitivo

2010-02-05T13:23:09+00:00

El enigmático autor de “El guardián entre el centeno” muere a los 91 años

(Juan Carlos Rodríguez) El escritor invisible decidió en 1965 resguardarse entre el centeno, esconderse de la popularidad y del mundo, autocastrarse para erigir sobre su sombra uno de los mayores mitos de la historia de la literatura. Ya ha muerto. Esta vez el silencio es definitivo. Irreparable. Más allá de Holden Caufield, es Jerome David Salinger (Nueva York, 1919-New Hampshire, 2010) su propio mito. El escritor famoso por no querer ser famoso. El escritor que, en sí mismo, ha encarnado un enigma sin respuestas. ¿Por qué lo abandonó todo en la cúspide de su éxito? ¿Quién era realmente? ¿Por qué no publicó nunca más? ¿Deja manuscritos?

Es, por supuesto, “un nombre imprescindible en cualquier aproximación a la historia del arte del No”, como escribió Enrique Vila-Matas en Bartleby y compañía (Anagrama). Ese No simboliza el “no escribir”, el “no a la fama”, el “no a la vida pública”, el “no a las entrevistas”, que ha hecho de Salinger una leyenda, por encima incluso de El guardián entre el centeno (1951), la novela de la que ha vendido más de 350 millones de ejemplares, y en la que se sustenta gran parte de su fama literaria. En ese Holden Caulfield que busca en las calles del Upper East Side de Nueva York lo absoluto, pero que no es capaz de encontrarse ni a sí mismo. Ese adolescente acorralado por la alienación, por la pérdida de la inocencia y por la estupidez, al borde mismo de un ataque de lucidez, que ha sido –y sigue siendo– lectura obligatoria, pese a que autores como Norman Mailer o John Updike hayan insistido en que era una novela muy sobrevalorada, echándola a los pies de los caballos de la crítica de un sector ultraconservador que ve en ese Caufield un ser tan mefistofélico como cáustico.

Fue autor de otros tres libros tan deslumbrantes como famosísimos –usando de nuevo dos adjetivos de Vila-Matas–, escritos en 12 años: Nueve cuentos (1953), Franny and Zooey (1961) y Seymour: an introduction (1963), que ya estaban inscritos en la historia universal de la literatura y que están protagonizados prácticamente por la inefable familia Glass: papá Les, mamá Bessie y los hermanos Seymour –Buddy, Boo Boo, Walt, Waker, Franny y Zooey–. Con ellos, como con Caulfield, Salinger insistió literariamente; primero, en no crecer con la inocencia que se esperaba y segundo, en temer a la muerte, a la vejez, al dolor, a la fama.

Un mito

Edición inglesa de "El guardián entre el centeno"

Aunque, más que en sus personajes y en las leyendas que vincularon, por ejemplo, El guardián entre el centeno con el asesinato de John Lennon, la explicación del mito de Salinger no está tanto en “El Recluso” –ese calificativo con el que durante décadas se le ha nombrado–, sino en la revolución de su prosa y en la expectativa de qué hubiera sido capaz de escribir. O qué ha escrito. Porque con él habrá que ver si muere su literatura, esos manuscritos que la prensa norteamericana imagina depositados en una caja fuerte o al mismo Salinger reescribiendo la vida de los Glass una y otra vez, escribiendo diez páginas diarias desde 1965. Su última entrega editorial fue Hapsworth 16, 1924, una carta escrita por un Seymour Glass de siete años publicada en The New Yorker y tildada por la crítica en su día como lo peor de su narrativa, aunque algunos han querido ver en ella una especie de broma de Salinger para que le dejaran en paz.

Pero, ¿adónde habría llegado la prosa de Salinger? A veces, ya se sabe, “no escribir es un acto más valiente que hacerlo”, según Vila-Matas, pero mayor aún es no publicar, sobre todo cuando se ha sido capaz de construir una obra que ha influido como ninguna otra en la historia de la literatura del siglo XX. Esa levedad, ese sentido del humor, esa adjetivación pulcra y sorprendente, esa ligereza cuando se imponía la gravedad, la gravedad cuando aparecía la levedad. Por eso, Salinger nunca dejó de escribir. “Me gusta escribir. Amo escribir”, dijo en 1974 en una de sus raras entrevistas con The New York Times. “Pero escribo sólo para mí mismo, y para mi placer”. Frase maldita de la literatura de todos los tiempos. ¿De qué habrá sido capaz la máquina de escribir de Salinger, tan famosa como él? Esa máquina que dicen que se llevó a las trincheras de la II Guerra Mundial, tecleando interrogatorios a los prisioneros nazis mientras avanzaba la escritura de El guardián entre el centeno. Nunca dejó de ser un interrogador. Esto lo describe muy bien su hija Margaret en su libro biográfico titulado El guardián de los sueños: “La guerra, como algo inacabado, siempre estuvo presente en su cabeza durante los años que viví en casa. Incluso de adolescente, cuando llegaba a casa y empezaba a darme la lata con algo, como hacen los padres con los adolescentes. Le decía: ‘Papá ¡deja de interrogarme, ya!’. Y él contestaba: ‘No puedo evitarlo, es lo que soy’. No usaba el pasado sino el presente, como si todavía estuviera interrogando a los prisioneros. ‘Es lo que soy.’ Da un poco de miedo”.

Pero ésa era también su literatura: preguntas y preguntas acerca de la vida, de crecer, del paisaje, de la ventanilla de los taxis, de Central Park, de la alienación, del entorno, de la familia, del amor y de la muerte. Parecía y parece que las respuestas no importaban tanto como hacerse la pregunta oportuna. Puede que la vida sea eso, interrogarse. Interrogarnos. Puede también que la vida se acabe sobre una trinchera, viendo a jóvenes alcanzar la muerte aún adolescentes. No se suele recurrir a Salinger como un escritor de guerra, pero es en la guerra donde nace su literatura. Su experiencia militar tuvo que resultar inolvidable, en el peor sentido de la palabra: participó en el desembarco en Normandía, vio morir a ocho de cada diez miembros de su compañía y, según su hija Margaret, fue uno de los primeros soldados estadounidenses en llegar a los campos de exterminio nazi; es significativo que prefiera no hablar de ello. A su primera mujer, Sylvia, la conoció en un hospital de campaña en Alemania, en donde estuvo recluido por “fatiga de guerra”. Para Esme con amor y sordidez tal vez sea uno de los mejores cuentos que se hayan escrito jamás sobre las consecuencias de la guerra para un soldado que no tuvo la suerte de morir.

Rodeado de leyendas

Margaret describe una estampa de su padre hierático y confundido: “Un día estaba de pie al lado de mi padre, tendría yo unos siete años, y estuvo durante una eternidad con la mirada perdida puesta sobre las espaldas de los jóvenes albañiles que construían una nueva parte de la casa, iban sin camiseta y el sudor brillaba sobre sus músculos bajo el sol. Cuando volvió a la vida, me dijo: ‘Todos estos chicos, tan fuertes, siempre estaban en las primeras filas, siempre eran los primeros en caer, uno tras otro’, dijo, haciendo un gesto con las manos como si apartase grandes montañas de cuerpos”. Grandes montañas de mitos, de leyendas, que definen al escritor fervoroso de la contracultura a la vez que le han dibujado durante décadas como paramilitar, ferviente republicano, intransigente, obsesionado por la comida macrobiótica, por perseguir jovencitas, por alcanzar una vida casi eterna. En cualquier caso, ahí está Salinger y su paradoja. La de un escritor que no escribía, la de un hombre que buscó a Dios obsesivamente sin darse nunca por satisfecho, la de un escritor brillante con una biografía –si hemos de creer a Margaret y a su segunda mujer, Joyce Manard– de un hombre obsesivamente cruel y enloquecido. “Su cuerpo se fue, pero su familia espera que siga estando con aquellos que ama, sean figuras históricas o religiosas, amigos personales o personajes de ficción”, podía leerse en el comunicado de su agente Phyllis Westberg confirmando su muerte. El silencio definitivo de J. D. Salinger.

jcrodriguez@vidanueva.es

En el nº 2.694 de Vida Nueva.

Cincuenta años de educación con vocación igualadora

2010-02-05T13:23:09+00:00

Miles de niños de barrios humildes han estudiado gracias al ‘Silos’ de zaragoza

(Enrique Abad) Hace 50 años, un canónigo de Zaragoza se percató de una necesidad: la ciudad se expandía por el éxodo rural, un nuevo barrio estaba naciendo en la margen derecha del Ebro. Junto a las huertas comenzaron a construirse casas. Ese canónigo, D. Julián Matute, se dio cuenta de que no había ningún centro educativo para los niños que llegaban al barrio de Las Fuentes, que acogió al personal del tranvía y a quienes emigraban del campo a la ciudad en busca de una vida mejor. Lo que comenzó como una guardería para que las madres pudieran dejar a los más pequeños e ir a trabajar, fue creciendo hasta adquirir proporciones titánicas.

El centro educativo llegó a convertirse en uno de los más grandes de Europa, con más de 6.700 alumnos. El propio D. Julián ejerció las funciones de director durante muchos años y, aún después de jubilado, seguía acudiendo todos los días al colegio Santo Domingo de Silos, o el Silos, como familiarmente se le conoce. El colegio se llamó así, pues el canónigo encomendó su obra al patrocinio del santo riojano, de quien era paisano y con cuyo monasterio quiso mantener una estrecha relación.

La idea original se fue ampliando conforme lo hacía la demanda. Actualmente, la Obra Diocesana Santo Domingo de Silos cuenta con unos 2.600 alumnos distribuidos desde Educación Infantil hasta Ciclos Formativos, pasando por toda la educación obligatoria y diversos programas como los de cualificación profesional inicial (PCPI). El espíritu inicial de atender a las necesidades de la zona sigue vivo, y con motivo de este aniversario, pretenden conseguir aulas de nueva planta en Educación Infantil (para niños de 0 a 3 años), la renovación de sus zonas deportivas y la remodelación de alguno de sus espacios. Ese mismo espíritu impulsa prácticamente todas las actividades y propuestas que se llevan a cabo en el centro. Y queda manifiesto en la sintonía que existe entre las instituciones vecinales, locales y el colegio.

Cincuenta años dan para mucho: desde el comienzo con una pequeña comunidad de once religiosas avemarianas (Operarias del Divino Maestro), pasando por la incorporación de los Hermanos Gabrielistas, hasta la llegada de profesores seglares al claustro. Desde la separación de niños y niñas en diferentes zonas hasta su integración en las mismas aulas. Desde la Ley de Villar Palasí hasta la actual LOE. Desde la dictadura hasta la democracia. De un alumnado procedente del éxodo rural al procedente de la inmigración. Durante todos estos años, el Silos ha sido el centro de la vida del barrio, contando con formación para adultos cuando cerraba sus aulas a los niños, abriendo las puertas para que el salón de actos se convierta en un cine de barrio, poniendo a disposición de todos sus instalaciones…

Pasaporte de futuro

Durante estos 50 años, muchos chicos y chicas han comenzado sus primeras letras en el Jardín de Infancia del colegio, y han salido de él para ir a la universidad o para empezar en un trabajo. Otros muchos han conseguido su título de Bachillerato elemental, pasaporte en las décadas de los años 60 y 70 para acceder a determinados empleos. De no existir el Silos, la inmensa mayoría de los jóvenes de este barrio no hubieran podido cursar estudios en igualdad de condiciones con otros chicos y chicas de la ciudad. Justo es reconocerlo, para satisfacción de quienes hicieron posible esta tarea. Hay quienes cifran el número de alumnos que han pasado por la Obra Diocesana en 30.000.

Pero lo importante no son las cifras. Lo importante en el ideario de este centro son las personas. Una alumna de 2º de Bachillerato lo explica así: “Yo creí que aquí iba a ser un número y que los profesores iban a pasar de ti, cosa que me aterrorizaba, pero pronto comprobé que eras una persona con nombre y apellidos, tanto por parte de los profesores como de los jefes de estudios; nunca se me olvidará que el jefe de estudios nos llamaba por nuestro nombre aun siendo gente nueva… Son detalles como éste los que te dan confianza, ya que te das cuenta de que este gran edificio alberga en realidad una gran familia…”.

Como éste, son muchísimos los testimonios de quienes agradecen al Silos la posibilidad de haber recibido una formación procediendo de familias humildes. Un ex alumno, que hoy es además profesor, recuerda la radicalidad de los métodos docentes que a él le tocó vivir, pero a pesar de ello es consciente de que, de no ser por la obra que llevó a cabo D. Julián Matute, no habría podido acceder a una formación de calidad, una formación que le transmitió valores de responsabilidad en el trabajo, de esfuerzo, de superación, de respeto por la vida, de solidaridad y de relación con la trascendencia, que recoge el ideario del centro entre otros muchos.

De manera resumida, este colegio busca la maduración de la persona para integrarse en la sociedad, con una visión de la vida fundamentada en los valores cristianos, y propone una síntesis entre fe, cultura y vida.

La oferta educativa que mantiene en la actualidad no se limita a lo académico; contrariamente a lo que se pueda creer, la magnitud del colegio no es ni mucho menos un inconveniente, sino al contrario, pues supone una gran ventaja en cuanto a la cantidad de itinerarios, asignaturas optativas, programas educativos, servicios, actividades complementarias, actividades extraescolares, deportes e instalaciones de los que dispone. Por poner un ejemplo, en el ámbito deportivo existe un gran número de equipos federados (sólo en fútbol, hay 17, y de todas las edades), el Área Deportiva tiene 20.000 metros cuadrados y anualmente se celebra un cross con 1.000 participantes, así como la llamada ‘Carrera del Chupete’, exclusivamente para niños y niñas de Educación Infantil.

Enseñanza integral

Lo mismo se puede afirmar con respecto a las actividades extraescolares y de tiempo libre. Aquí nació el Grupo Astronómico Silos, compuesto por alumnos, antiguos alumnos y profesores que siguen proporcionando información a entidades especializadas en la observación y estudio del Sistema Solar. Aquí nació también el Club de Tiempo Libre Alborada, que sigue ofreciendo una interesante oferta lúdica durante todo el año para unos 200 niños, en el campo de la educación no formal. Y aquí, finalmente, desarrolla su actividad la Agrupación Deportiva, con más de 500 alumnos. Los números son reveladores de toda esta labor.

El actual director del colegio, Emilio Aznar, sacerdote diocesano, explica a Vida Nueva que el centro pertenece a la Red Aragonesa de Escuelas promotoras de la salud, contando con asistencia médica y psicopedagógica en el propio centro durante todo el horario escolar; además, desde el año 2003 tienen la Certificación de Calidad ISO-9001 en los Módulos Formativos. Y, entre otros datos, señala que el 18% de los alumnos son inmigrantes de 24 nacionalidades distintas.

El espíritu con el que se fundó la Obra Diocesana ha permanecido a lo largo del tiempo. Uno de sus aspectos más destacables, la cualificación para la vida laboral, sigue vivo en los diferentes Ciclos Formativos que se imparten; sus puertas siguen estando abiertas fuera del horario escolar para múltiples actividades; sus alumnos de Bachillerato siguen destacando en la universidad.
La proyección de esta Obra Diocesana sigue siendo preparar a un barrio de origen humilde para los retos de la sociedad actual desde valores cristianos.

Actos y homenajes

En el marco de las celebraciones por el 50º aniversario del Colegio Santo Domingo de Silos, se ha preparado una serie de actos que incluyen conferencias, mesas redondas y hasta excursiones. El acto inaugural tuvo lugar el 21 de octubre, y una semana después, el día 28, la Basílica de Nuestra Señora del Pilar acogió una celebración eucarística presidida por el arzobispo de Zaragoza, Manuel Ureña, y concelebrada por Manuel Almor, actual deán del Cabildo Metropolitano y delegado episcopal de Enseñanza, quien durante 26 de estos 50 años ha estado al frente del colegio. Por esta amplia trayectoria, el sacerdote recibió un homenaje por parte del colegio. Además, el centro no podía dejar pasar la ocasión del medio siglo sin recordar la figura de su promotor, D. Julián Matute, a quien se le ha dedicado un busto en el vestíbulo del colegio.

En el nº 2.694 de Vida Nueva.