Planetaki Planet MATRIMONIOS CRISTIANOS

Oración para ofrecer el TRABAJO DOMÉSTICO

2012-02-12T00:29:35Z

Cuando se habla de "las tareas domésticas", o de la profesión de "ama de casa", parece que no son "trabajos" porque no están remunerados con una nómina todos los meses.
Yo, por circunstancias de la vida, y por la profesión de mi marido, tuve que dejar de "trabajar" cuando me casé. Mi vida ha sido la de cuidar de mi marido y de mis tres hijos, allá donde nos mandaban, y nunca me he sentido "no realizada", por no traer una nómina a mi casa a final de mes. Gracias a Dios, el trabajo de mi marido y lo poco caprichosa que yo soy, han hecho que vivamos bien, sin la necesidad de tener que buscar dinero fuera de mi casa.
Yo he sido y soy, un ama de casa muy orgullosa de a lo que he dedicado mi vida.
Hago esta introducción para dar paso a esta Oración para Ofrecer el Trabajo Doméstico.Un trabajo que nos dignifica a las mujeres, porque de él depende la estabilidad y la paz de la familia.

Cuando nos dispongamos a realizar esas tareas tan rutinarias y aburridas, según nos quejamos las mujeres, pero tan necesarias en cada uno de nuestros hogares, recordemos esta oración, porque con ella, estamos ofreciendo a Dios nuestro trabajo.

OH DIOS, que por medio de tu Hijo nos preparas la morada del Cielo y el banquete del Reino, acepta estas labores que me dispongo a realizar en tu presencia, para que por ellas mi casa se convierta en umbral de la tuya y remanso de paz donde tú, como el padre de la parábola, acojas siempre nuestro retorno y nos invites a la fiesta de tu misericordia.

JESÚS, que en Nazaret colaboraste con María y José en las faenas del hogar y que prometiste el Cielo a quienes te alimentan, visten, y atienden en la persona de los más humildes, enséñame a verte en los miembros de mi familia, y a servirte en ellos con la limpieza, el orden y el adorno de mi hogar, con la comida que preparo, la ropa que cuido, la educación que imparto, el dinero que administro, y tantas cosas más.

SEÑOR ESPÍRITU SANTO, Divino Huésped, inspira mi trabajo para que sea manifestación externa de lo que haces tú en la intimidad de nuestra alma, labrándola sin cesar con tu gracia y embelleciéndola con tus dones. Hazme vivir el hogar en su auténtica grandeza, como encarnación de la familia, escuela de humanidad, foco de cultura y lugar de encuentro contigo. Enséñame a conjugar los talentos que me has dado, y a promover la colaboración de toda la familia, de modo que este trabajo sea signo y fruto de la comunión que formamos.

MARÍA SANTÍSIMA, Reina del Cielo y Esclava del Señor, tú que criaste a Jesús en la casa de Nazaret, hazlo crecer también en la mía, de modo que mis familiares lo sientan cerca y lo amen cada vez más. Que contigo, Madre mía, aprenda yo el oficio doméstico y aproveche sus posibilidades de enriquecimiento personal y su misteriosa virtud de salvar y sostener almas. Que yo sepa desempeñarlo con competencia, creatividad y orgullo, sabiendo que es germen y pedagogía de todas las profesiones. Y que lo viva como tú en Nazaret, demostrando que servir es reinar, y que la verdadera soberanía interior sólo se alcanza dándonos a los demás en las cosas pequeñas de cada día.

DIVINA ADMINISTRADORA de la Gracia y Auxilio de los cristianos, ruega por nosotros. San José, Jefe de la casa de Nazaret y Maestro de Jesús, intercede por tus hijos.

AMÉN.

Ciao.

Meditación desde Buenafuente para el Domingo VIº del Tiempo Ordinario (12 - Febrero - 2012)

2012-02-11T16:32:32Z

La imagen del enfermo postrado a los pies de Jesús impulsa a hacer un gesto similar, cuando la conciencia susurra la necesidad de la misericordia y del perdón por sentir en el alma los efectos del egoísmo, del orgullo, de la vanidad, del amor propio, de la envidia y de la sensualidad.

Ser felices no es estar divertidos

2012-02-11T00:38:37Z

El gran anhelo de la mayoría de los padres es que los hijos sean felices. Y no hay nada de malo en ello. Lo grave es que la cultura consumista, en su esfuerzo por vendernos cuanta cosa se produce masivamente asegurándonos que nos hará felices, también nos vendió la idea de que la felicidad consiste en vivir constantemente gratificados y divertidos, libres de cualquier contrariedad, tristeza o incomodidad. Y tal parece que ésta es la clase de felicidad que los padres ahora nos esforzamos por darle a los hijos.

Con tal propósito, la vida de los niños está cada vez más llena de actividades entretenidas para mantenerlos contentos. Ya no es suficiente mandarlos a un campo de verano o al club a que hagan deportes durante las vacaciones. Ahora, hay que tenerles otros planes para las pocas horas que les quedan libres. Tampoco basta un viaje de veraneo, hay que programar nuevos paseos para cuando regresen. Y a lo largo del año hay que permitirles que vivan de plan en plan y complacerlos en cuanto capricho tengan para seguirlos viendo sonrientes, todo lo cual implica que los padres corran y gasten sin misericordia.

El resultado de este esfuerzo es todo lo contrario a lo que nos proponemos: niños inconformes, insaciables, que no saben entretenerse porque no lo han hecho, que no ambicionan nada pero lo exigen todo. Y padres exhaustos, estresados y que viven la crianza como una agotadora maratón. Lo contradictorio es que todo esto lo hacemos para garantizar su felicidad y por ende la nuestra. Pero me pregunto ¿de qué felicidad estamos hablando si tanto agite nos tiene exhaustos y agobiados, y a los niños incapacitados para gozar lo mucho que tienen?

Este estilo de vida ha dado lugar a la llamada enfermedad de la afluenza, una especie de gripe existencial producto de la abundancia material y la pobreza espiritual con que terminamos el siglo pasado. Y pasa con ésta lo que pasa con la gripe: nada importa mucho porque la única meta es sentirse lo mejorcito posible. Dentro de la filosofía de vivir para gozar como medida de felicidad, hartamos a los niños hasta el hastío y acabamos con su motivación, su entusiasmo y su capacidad de asombro, sentimientos indispensables para ser felices.

Tenemos que dejar de ser directores de recreación de los hijos. Lo que les está dejando esta vida es un estado de indiferencia por saturación, en el que no hay desafíos, ni ideales heroicos, ni grandes metas, porque lo único que cuenta es pasarla bien. Es decir, no hay una buena razón para vivir, lo que significa que el precio de una felicidad tan trivial es una vida sin sentido. No sin razón se ha dicho que la tragedia de los pobres es que no tienen con qué vivir y la de los ricos es que no tienen para qué vivir.

Ángela Marulanda, Autora y Educadora Familiar

Ciao.

¡ABBA!

2012-02-10T16:45:00Z

Enciclopedia del cristianismo contemporáneo en España y Latinoamérica. (Monte Carmelo, 2011)

El libro del discípulo

2012-02-10T16:45:00Z

Un libro de Luis Mª García Domínguez, SJ (Mensajero-Sal Terrae, 2011). La recensión es de Xavier Quinzà Lleó, SJ.

El libro del discípulo. El acompañamiento espiritual

Autor: Luis Mª García Domínguez, SJ

Editorial: Mensajero-Sal Terrae

Ciudad: Bilbao-Santander

Páginas: 208

XAVIER QUINZÁ LLEÒ, SJ | Existe una larga y rica tradición cristiana de acompañamiento espiritual. La transmisión de la experiencia, tanto humana como espiritual, se hace siempre desde posiciones asimétricas. El hombre o la mujer maduros, espirituales, son los que podrán iniciar al que comienza, según los principios de una sabiduría escondida que se nos ha ido revelando a maestros y maestras en la Iglesia desde siglos de cuidadosa reflexión y de atenta oración.

Lo original y plenamente logrado del libro que comentamos es que se trata de una aplicación práctica y exhaustiva del acompañamiento espiritual, siempre considerado desde la óptica del discípulo, es decir, del que es acompañado. De modo que sigue el mismo proceso de las cuestiones que se plantea el que se inicia en el acompañamiento espiritual.

Se explica lo que se entiende por acompañamiento espiritual, qué es lo que pretende y cómo lo logra. Después se muestran los distintos temas que deberán incluirse en la entrevista o diálogo espiritual. También se proporcionan claves para abordar el discernimiento de la propia vocación. Se hacen variadas sugerencias para llevar a la vida cotidiana lo tratado en el cara a cara y, por último, en un epílogo, se dan algunos fundamentos del acompañamiento y una relectura del mismo.

La primera condición para poder iniciar a otro en el camino del Espíritu es tener experiencia propia del modo de actuar de Dios. Conocimiento directo y personal de la acción de Dios en su propia carne, en su propio espíritu. El buen maestro o maestra en la vida del Espíritu es aquel o aquella que ha ido observando cuidadosamente lo que iba sucediendo en su interior y, poco a poco, va comenzando a tener algún conocimiento de su acción secreta en el alma.

Un elemento clave en las personas espirituales es el saberse conducidas por la mano providente del mismo Dios: conducidas suavemente por un Maestro interior que se muestra casi más en los acontecimientos de la vida que en la experiencia de oración. La práctica del examen, como oración de la vida, da muy bien cuenta de ello.

Dios se comunica no solamente mediante las mociones más o menos claras de la oración, sino que se descubre activo y laborante en todas las cosas que nos suceden a lo largo del día.

En la relación de acompañamiento espiritual se sitúa al discípulo en una cierta perspectiva vocacional. Situarnos en esta perspectiva es imprescindible si queremos acertar. El discernimiento vocacional cristiano se refiere a todo tipo de vocación, es decir, a todo cristiano que se plantea la vida como respuesta a una llamada concreta de Dios.

Lucha interior

Para ayudar a un creyente a dilucidar su propia vocación, se debe partir de una importante experiencia de confrontación personal con la propia sombra. No puede conducir a otro en la experiencia espiritual quien no ha tenido que emplearse en el combate con los diversos espíritus que nos acosan. Solo una persona experimentada en la lucha interior puede tener la suficiente audacia y habilidad para descubrir los engaños y para ayudar a librarse de ellos al que se le confía en el diálogo espiritual.

Hace falta guiar hacia una lectura atenta tanto al índice de progreso espiritual como a los estados que se provocan en el corazón. No se puede hacer una lectura simple, sino que deberá tener diversas lecturas, según las circunstancias y momentos. Lo que, en todo caso, resulta clave es caer en la cuenta de que el estado del corazón (el cómo se siente) no se puede identificar de inmediato con el estado real del corazón delante de Dios. Discernir la propia vocación es siempre una búsqueda de la propia llamada de Dios para nuestra vida.

Para comunicar a otro la Vida, hay que tener, sobre todo, un conocimiento genuino: el conocimiento del corazón. Este conocimiento es un don que se recibe, pero que también se adquiere con la práctica, y se ejercita con responsabilidad. Es muy frecuente entre los que nos animamos a acompañar a otros en la iniciación de la vida en el Espíritu la experiencia de acertar sin saber. Es la certeza, casi obvia, de que en la mayor parte de las ocasiones es Dios quien pone en nuestros labios las palabras oportunas.

Leer el corazón

El libro que estamos presentando nos pone sobre la pista de una verdadera disciplina que nos inicia en la capacidad de “leer y dejarse leer el corazón”. Aprender a revelar los pensamientos no es revelar los pecados, por lo que se debe distinguir claramente una cosa de la otra. Descubrir el interior no es descubrir la conciencia desde un punto de vista moral. Eso corresponde al ministerio de la reconciliación, y no al acompañamiento.

Revelar los pensamientos interiores es manifestar las mociones que en el alma se causan; es, asimismo, revelar los sentimientos que pueden ser objeto de engaño; y, por último, también los proyectos que vamos concibiendo de hacer el bien. A este camino de humildad y confianza rendida al Señor podríamos llamar, con verdad, la ascensión del corazón a Dios.

En resumen, el libro de Luis Mª García Domínguez revela una convicción profunda: que Dios nos escucha y está cerca de nosotros. El acompañamiento espiritual se sitúa en el movimiento dinámico de escucha y de respuesta. Es un diálogo de comunión en el que últimamente Dios se revela al corazón humano, de modo que todos debemos responder con docilidad desde nuestra propia vocación particular.

El creyente puede percibir a Dios, el que está presente y activo en toda la realidad, pero solo al final de un largo proceso de discernimiento y de purificación interior podemos señalar su amorosa presencia.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

Vivir la Eucaristía que nos mandó celebrar el Señor

2012-02-10T16:45:00Z

Una obra de Pedro Farnés Scherer (Fundación Pedro Farnés, 2011). La recensión es de Jesús Sastre García.

Vivir la Eucaristía que nos mandó celebrar el Señor

Autor: Pedro Farnés Scherer

Editorial: Fundación Pedro Farnés

Ciudad: Barcelona

Páginas: 262

JESÚS SASTRE GARCÍA | Esta obra, Vivir la Eucaristía que nos mandó celebrar el Señor, se trata de la segunda edición del libro, corregida y aumentada. El autor, Pedro Farnés, es un conocido y prestigioso liturgista, con abundante producción bibliográfica y colaboraciones en revistas especializadas en liturgia.

Una de sus principales preocupaciones ha sido cómo “mejorar la celebración” y cómo lograr un “nuevo estilo celebrativo”. Esta preocupación se sustenta en una profunda compresión teológico-litúrgica. Prueba de ello, pueden ser los capítulos I, IV, VII, IX y XV. El resto entran en cuestiones particulares desde el marco teórico expuesto en estos capítulos citados.

El título indica que no estamos ante una obra teórica, pues lo que pretende es ayudar a los presbíteros a que en la celebración se dejen “arrebatar por una especie de emoción espiritual, por una fe sentida y profunda, sabedores de que están actuando en nombre del Señor y están reproduciendo los mismos gestos y palabras que Jesús realizó en la Última Cena” (pág. 10).

El autor parte de dos referencias: los gestos realizados por Jesús en la Última Cena y la comprensión de la Eucaristía como la síntesis de toda la vida y misión de Jesús. Dentro de la lógica interna del libro, los diferentes capítulos abordan cuestiones concretas que nos ayudan a comprender mejor lo que celebramos y, en consecuencia, a vivir la Eucaristía de manera más “plena, consciente y activa” (SC, 14).

El tratamiento es sencillo en la forma y en la argumentación, y claro en la presentación. Cuando trata de explicar el porqué de los gestos o palabras, realiza un recorrido diacrónico y explica también cómo se hace en las diversas liturgias católicas actuales. Además, los capítulos terminan con unas conclusiones que, sin abordar directamente la pastoral o la catequesis de la celebración, ayudan a una mejor vivencia de la misma.

El contenido de estas páginas corresponde a artículos del autor que se han ido publicando a lo largo de los últimos años. Las repeticiones se deben a que los aspectos tratados ya aparecen en varios de ellos de manera directa o colateral. Al final del libro, se recoge en cuatro páginas la bibliografía principal sobre este tema.

Más que de lectura, por tanto, es una obra de consulta o como material para preparar algunas cuestiones de formación sobre la celebración de la Eucaristía. El texto está dirigido al presidente de dicha celebración más que a la asamblea; con todo, también puede ser útil para la comunidad cristiana.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

EL REVISTERO: Christus

2012-02-10T16:45:00Z

Revista mexicana de Teología, Ciencias Humanas y Pastoral

J. FANDIÑO | Christus, la revista mexicana de Teología, Ciencias Humanas y Pastoral, arranca el año (llega al número 76 desde que comenzara su andadura) con nuevo diseño. Los cambios afectan fundamentalmente a dos aspectos.

Por una parte, el físico, pues la publicación aparece con nuevas dimensiones, una media cuartilla, algo que desde la dirección creen que puede darle “una nueva imagen, más actualizada, y más manejable”. Y, en segundo lugar, artículos más breves, de manera que se incluirá en cada cuaderno un artículo más extenso y cinco o seis más concisos. “Pensamos que, de esta manera, el material que ofrecemos se adaptará más a las posibilidades reales del tiempo del que disponen los lectores”.

Así, en el primer número de su nueva etapa, este bimestral aborda transversalmente la situación actual de México, con especial atención al último semestre.

Pretende ser, a nivel global, “una mirada a la crisis, cuyas consecuencias impactan mucho más allá de nuestras fronteras nacionales”; y, a nivel local, se abordan cuestiones como la economía, el contexto político, la situación de las comunidades indígenas y de los migrantes, la defensa de los derechos humanos, el narcotráfico… Todo, ofrecido desde una óptica de unidad, sin separar la historia de los seres humanos de la historia de la salvación.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

Blues de Trafalgar

2012-02-10T16:45:00Z

La novela de la semana es de José Luis Rodríguez del Corral (Siruela, 2012). La recensión es de Juan Carlos Rodríguez.

Blues de Trafalgar

Autor: José Luis Rodríguez del Corral

Editorial: Siruela

Ciudad: Barcelona

Páginas: 248

JUAN CARLOS RODRÍGUEZ | La novela de “retrato político” apenas ha tenido en la literatura contemporánea española autores sólidos, quizás porque tampoco lo ha demandado el lector, porque en la prensa se agotan los argumentos o porque, simplemente, suele pensarse en ella como aburrida. Rafael Chirbes quizás sea el mejor ejemplo de que no tiene que ser así. No lo es.

Son, por lo demás, novelas complejas que, para no parecer falsas, se necesita casi siempre haberlas vivido por dentro o, cuanto menos, una sólida investigación periodística. Más aún si lo narrado tiene como escenario la España reciente.

Y ahí es donde pone el foco José Luis Rodríguez del Corral (Morón de la Frontera, Sevilla, 1959) en Blues de Trafalgar (Premio de Novela Café Gijón 2011), novela que narra un profundo secreto de cuatro amigos protagonistas en la sociedad andaluza entre 1992 y la primera legislatura de Zapatero.

Años de transformación social, pero también de corrupción. Y, sobre todo, años de traición a los ideales. Una novela necesaria.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

El Dios irrenunciable de María Zambrano

2012-02-10T16:45:00Z

La ensayista vuelve para recordar que es compatible el pensamiento político y la fe

JUAN CARLOS RODRÍGUEZ | “No todo gustará en María. A muchos no les gustará oír que ella rezaba todos los días. Fue una mujer con un gran espiritualidad, y en la que se daba tragedia, mística y filosofía”. La frase de Jesús Moreno, director del equipo que ha dado a la luz el primer volumen de las Obras completas (Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores) de María Zambrano (Vélez, Málaga, 1904-Madrid, 1991), apunta los tres vértices de su pensamiento; pero, también, exhibe en esa “desilusión” de algunos ante el rezo diario al Espíritu Santo la gran fatalidad del siglo XX que amenaza al XXI. [El Dios irrenunciable de María Zambrano - Extracto]

Ese “no les gustará oír” o “a algunos se les abrirán las carnes” que preconiza Moreno, anuncia en sí mismo una sorpresa que refleja la permanencia de la banalización ideológica de un problema que no es tal: el equilibrio entre pensamiento político –particularmente, de izquierdas– y fe en Dios.

De esa “confusión ideológica” en torno al exilio y lo español, sobre todo, ya nos advirtió hace años Aquilino Duque, aunque en María Zambrano esa “confusión” sigue vigente en la dualidad mujer de izquierda y exiliada frente a presencia de Dios; como si rezar y pensar, si creer y reflexionar sobre lo político, si fe y exilio fueran incompatibles.

“María Zambrano era una republicana cristiana y, en tal combinación, no hay más que la asunción de su propia vida. El cristianismo y sus ritos, su teología, su cosmovisión están en su obra; es lectora de libros sagrados y en ella hay una lucha, al modo unamuniano, pero sin el desgarro de este, una ‘agonía’ más que del cristianismo, del racionalismo”, según la define la profesora Estela Montes.

Primer tomo de las 'Obras Completas' de María Zambrano

Es más. La propia raíz del pensamiento de Zambrano alrededor, por ejemplo, de Persona y Democracia está arraigada en su fe en Dios. “Es en esa obra donde indica que palabras como pueblo, persona, democracia han perdido su sentido por el desgaste y el mal uso que se les ha dado –añade Montes– y, por ello, es preciso que su significado auténtico se haga presente, que la sociedad deje sitio a la persona, que no es lo mismo que individuo”.

Esa noción de persona gira alrededor El hombre y lo divino, que, a la vez, es el “imán irradiante”, en palabras de Jesús Moreno, en torno al que Zambrano nunca dejó de reflexionar porque estaba –está– en todo.

“Si hubiera que dar un nombre a toda su obra habría que llamarla así: El hombre y lo divino”, insiste Moreno, quien ha organizado el vasto material escrito que la pensadora malagueña dejó tras su muerte en 1991 y, junto a Sebastián Fenoy, María Luisa Maillard, Fernando Muñoz Vitoria y Virgina Trueba, ha editado y reordenado Obras completas, que aparece con un primer volumen, el tomo III (Libros, 1955-1973) de los seis que tendrá la colección, y que inaugura El hombre y lo divino, la cima de su pensamiento filosófico.

Consciente, además, otros seis títulos: Persona y democracia, La España de Galdós, España, sueño y verdad, Los sueños y el tiempo, El sueño creador y La tumba de Antígona.

El período en el que Zambrano publica estos libros es también el que transcurre entre las dos ediciones de El hombre y lo divino, publicado inicialmente en 1955, aunque en 1977 Zambrano lo reedita con dos nuevos textos. Como en sus artículos y ensayos de aquellos años, es posible examinar en cada uno de estos títulos el concepto más peculiar de su pensamiento: la Razón Poética que debe –o debiera– mover al mundo.

Presencia de lo divino

“Un concepto vigoroso y serio”, según Moreno, que aparece por primera vez en El hombre y lo divino, y al que le dedica, convertido ya en el núcleo de su pensamiento, íntegramente La tumba de Antígona. Concepto que, singularmente, está arraigado en la presencia de lo divino y, particularmente, en la esperanza.

“La obra de María Zambrano –en la breve descripción de la profesora Estela Montes– no es mera abstracción y alejamiento de la vida; al contrario, la reforma que ella ve urgente, y en la que su propuesta de la Razón Poética se inscribe, tiene que ver con un cambio de actitud ante las cosas que ha de ser acorde con el sentimiento más humano, que ella llama piedad, y una actitud senequista de aceptación del destino”.

O como señala Jesús Moreno: “Se dio cuenta de que el hombre no podía explicarse solo a través de la historia, que no era suficiente: había que escarbar en el alma. Ella siempre intentó adentrarse en esa espesura”.

Ella siempre creyó en Dios –en un Dios del “corazón”, decía–, aunque nunca encontró al “Amado” a la manera del Cántico espiritual de san Juan de la Cruz, su modelo; pero en ningún momento dejó, inquieta, de buscarlo.

Ese pensar sobre lo divino, esa espiritualidad que manaba del Espíritu Santo, alejó a Zambrano de Ortega, pero acercó a Zambrano a lo más hondo del ser humano, como se podrá ver, en el siguiente volumen que saldrá publicado, el Tomo VI, que contendrá todos sus escritos autobiográficos inéditos entre 1926 y 1990 –en el archivo de la Fundación María Zambrano se conservan unas 2.000 páginas manuscritas que no habían sido publicadas–, incluidos sus diarios y textos espirituales –como en los que explica su interés por el Islam–, aunque en toda la producción filosófica de Zambrano está presente casi de manera obsesiva el carácter teologal del hombre.

“Creo que hasta ahora hemos leído mal a Zambrano, con erratas, con omisiones. Menos mal que preservó muchos manuscritos y todo ello ha podido ser subsanado”, proclama Jesús Moreno.

Las Obras completas aspiran, en este sentido, a corregir la dispersión y fragmentación a la que le condenó el exilio y su itinerancia constante (Cuba, México, Puerto Rico, Francia, Italia, Suiza) entre 1939 y 1978, fecha en la que volvió a España.

Por ello, según lo valora Javier Gomá, director de la Fundación Juan March, los seis tomos de las Obras completas quieren ser un canon definitivo, “exhaustivo y modélico”. Aunque, sobre todo, pretenden ser el mejor camino para un conocimiento íntegro y real del discurso, filosófico y espiritual, de Zambrano, que va notablemente más allá de sus dos “maestros”, Ortega y Xavier Zubiri –con el que le une el sentido teologal de la filosofía–, y con los que mantuvo grandes desencuentros.

En la obra de Zambrano no solo están contenidos algunos de los textos fundamentales del pensamiento filosófico y en la estética del siglo XX en torno a la razón y la revelación, la palabra y la música, la poesía y la mística, sino que estos reúnen también una notable calidad literaria.

El descubrimiento merece afrontar una lectura sistemática, porque, como afirma el crítico David López a raíz de Algunos lugares de la poesía, imprescindible para conocer a la pensadora malagueña: “María Zambrano no pudo abandonar los padecimientos de la condición humana: estuvo siempre estupefacta, inquieta, ante el espectáculo del mundo, ante los sistemas de los filósofos, ante los mundos fragmentados y nebulosos de los poetas, ante ese Dios para ella imprescindible, irrenunciable, que no se presentó nunca, que no puso fin al cruel exilio de una de sus más conspicuas creyentes”.

Y de ese mirar y sentir la “condición humana”, María L. Maillard, una de las colaboradoras de Jesús Moreno en estas Obras completas desde 2006, extrae la vigencia poderosa del ser reflexivo de Zambrano: “La aplicación para España y para todo Occidente del pensamiento de María Zambrano –afirma– es sumar al pensamiento racionalista y de lógica abstracta otro tipo de conocimiento, una razón vital de la vida, una razón personal”.

jcrodriguez@vidanueva.es

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

‘Katmandú, un espejo en el cielo’: educados en la luz

2012-02-10T16:45:00Z

J .L. CELADA | A principios de los 90 del pasado siglo, el argentino Adolfo Aristarain buscaba Un lugar en el mundo para un puñado de soñadores. Más o menos por entonces, una joven maestra catalana trataba de encontrar el suyo junto al Himalaya. Katmandú iba a ser su espejo en el cielo, ese rincón donde disfrutar de una vida plena de sentido.

Una rica experiencia pedagógica y personal que está en el origen del último trabajo de Icíar Bollaín, enésima prueba de que las pequeñas utopías dan mucho juego en el cine. Siempre que el director de turno lo aproveche.

Conocida –y reconocida– por sus historias femeninas y de un alto contenido social (Flores de otro mundo o Te doy mis ojos), la realizadora española supo enseguida que la peripecia de Laia en Nepal tenía todas las papeletas para desembarcar en la gran pantalla.

Y así, apenas un año después de su aventura latinoamericana (También la lluvia), reaparece ahora con esta semblanza sobre la inquieta profesora y su proyecto educativo en el corazón de Asia.

Katmandú, un espejo en el cielo narra el viaje –especialmente, el interior– de la protagonista (una sorprendente Verónica Echegui) a la capital nepalí y su afán indesmayable por construir una escuela para los hijos de los “intocables”, la casta maldita y sin derecho alguno que malvive en los suburbios de la ciudad.

Su particular cruzada no solo nos permite compartir sus métodos didácticos, al servicio de una enseñanza que ayude a los alumnos a “ser libres, a elegir, a ser ellos mismos”.

La cámara de Bollaín se cuela entre clase y clase para invitarnos también a conocer esa oscuridad que acecha a los pequeños y que Laia pretende iluminar: la pobreza que les obliga a acudir al colegio a cambio de un plato de comida, la corrupción de los funcionarios, rancias tradiciones machistas que condenan a las niñas a perder su nombre cuando nace un hermano varón, o el sangrante exilio de la prostitución de menores.

Cumplida cuenta de ello da nuestra heroína, empeñada en que “todos podemos cambiar cosas” (de dentro de cada cual, de la comunidad, del entorno…), pero primero hay que empezar por imaginarlo. Por el camino, la cinta nos acerca al lado más humano y familiar del personaje: a su pasado (con rápidos e innecesarios flash-backs), a su dispar grado de compromiso con su profesión y con su matrimonio de conveniencia, a sus amistades, a sus sentimientos de soledad y de pérdida…

El muestrario de intuiciones (e intenciones), paisajes y costumbres no acaba aquí. Sin embargo, lejos de avivar el interés del espectador, conduce a esta esforzada película por los derroteros de lo previsible.

Y, aunque resulta extraño, la combativa Bollaín acaba dejándonos una obra entre lo testimonial y lo documental, más cercana a cualquier reportaje de una campaña solidaria que a una producción cinematográfica que valga la pena recordar. A lo sumo, puede sernos útil para organizar un improvisado debate en el aula.

FICHA TÉCNICA

TÍTULO ORIGINAL: Katmandú, un espejo en el cielo.

DIRECCIÓN: Icíar Bollaín.

GUIÓN: Icíar Bollaín, con la colaboración de Paul Laverty.

FOTOGRAFÍA: Antonio Riestra.

MÚSICA: Pascal Gaigne.

PRODUCCIÓN: Luis de Val y Larry Levene.

INTÉRPRETES: Verónica Echegui, Sumyata Battarai, Norbu Tsering Gurung.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

‘Misa de la misericordia’, la nueva apuesta de Miguel Sánchez

2012-02-10T16:45:00Z

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Recientemente, San Pablo, en su línea editorial de fomentar la música litúrgica, ha editado otro disco dedicado a este género: la Misa de la misericordia, una obra formada por 13 canciones interpretadas a capella para cuatro y cinco voces mixtas.

La misa es obra de Miguel Sánchez Moreno, compositor y director de la Coral Alba Jarameña, de Puebla de Almenara (Cuenca), quien ya estrenó en 2008 la Misa del alba con esta misma editorial.

Además de estas dos misas, ha compuesto un gran número de canciones religiosas y profanas de variados estilos y épocas corales, trabajando también durante años en la música popular con arreglos propios. Es licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y en Psicología y Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid.

Siguiendo muy de cerca la línea de renovación litúrgica del Concilio Vaticano II, los temas que componen esta Misa de la misericordia son de gran belleza y sencillez, combinando el gusto musical con unos textos asequibles para la asamblea.

Miguel Sánchez da prioridad a la participación en el ámbito litúrgico y concibe el canto como un elemento esencial en el que los creyentes expresan comunitariamente sus vivencias y sentimientos.

En esta ocasión, el autor ha contado con la inestimable colaboración de la Coral Santiago Apóstol, de Casarrubuelos (Madrid), un coro de 42 voces vinculado a la parroquia del mismo nombre. Desde su fundación, en 2007, la dirección musical de la Coral corre a cargo de Mariano García Sánchez, responsable del repertorio (incluyendo la composición y los arreglos de muchas de las piezas).

En tan poco tiempo, esta agrupación ha tenido un notable recorrido, llegando a contar con más de 80 actuaciones y conciertos. El disco es su primera experiencia discográfica y, sin duda, su mejor carta de presentación.

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

Evangelio Seglar para el Domingo VIº del Tiempo Ordinario (12 - Febrero - 2012)

2012-02-10T16:23:59Z

Distintos laicos hacen una breve sugerencia para la vida seglar. Cada uno contempla el Evangelio desde una dimensión de la vida laical.

¿Son importantes los Acuerdos Iglesia-Estado?

2012-02-10T16:45:01Z

Tras la petición de revisión de Rubalcaba, expertos analizan para ‘Vida Nueva’ su relevancia

Juan Carlos I, jefe del Estado español, y Benedicto XVI

FRAN OTERO | Sorprendió el que fuera candidato socialista en las pasadas Elecciones Generales, Alfredo Pérez Rubalcaba, en su discurso ante los delegados que posteriormente le elegirían secretario general del PSOE en su 38º Congreso Nacional. Y sorprendió, en un país con más de cinco millones de personas en paro y con un aumento alarmante de la pobreza, arremetiendo contra la Iglesia y amenazando con la revisión de los acuerdos del Estado español con la Santa Sede.

Y una amenaza que se consumaría, dijo, si el PP continúa reconsiderando las leyes que ha aprobado el Gobierno socialista en los últimos años. Lo decía ante los aplausos, puestos en pie, de los delegados.

Uno de los canonistas más reconocidos de nuestro país, José María Díaz Moreno, ha visto la propuesta del nuevo secretario general de los socialistas “con pena y vergüenza ajena”.

“Que se amenace con una
‘seria’ revisión de los Acuerdos,
como protesta por los cambios legales,
me parece absolutamente ilógico y fuera de lo razonable”.
José María Díaz Moreno.

“Que se amenace con una ‘seria’ revisión de los Acuerdos, como protesta por los cambios legales, me parece absolutamente ilógico y fuera de lo razonable”, añade el que fuera, durante más de 30 años, profesor de Derecho Canónico y Eclesiástico del Estado en ICADE, y miembro de la Comisión de la Nunciatura que negoció con el Gobierno los Acuerdos de 1979.

Díaz Moreno no ve la urgencia de esta modificación, sobre todo, ante el momento de crisis que vive España, y explica que no cree que esa revisión “vaya a ser un eficaz medio de superar el drama humano de los millones de parados. Y, con sinceridad, tampoco veo la estrategia”.

Por su parte, el doctor en Derecho Canónico Carlos Corral tampoco ve urgente una revisión hoy, aunque “siempre es posible revisarlos”.

Del mismo modo, afirma Díaz Moreno: “Es posible, como lo es cualquier otro texto jurídico bilateral. No creo que ninguno de los que colaboramos en ese trabajo pensara que estábamos redactando un texto inmutable”.

Tanto Corral como Díaz Moreno no creen que este tratado suponga un privilegio para la Iglesia católica. El primero afirma que en el momento en que aparecen los acuerdos con las minorías religiosas, “los que pudieran aparecer como privilegios dejan de serlo, al quedar extendidos a ellas, como son la celebración religiosa del matrimonio, la enseñanza de Religión o la cuestión económica”.

El porqué de su vigencia

Para el canonista Carlos Corral, desde el punto de vista político, los Acuerdos de 1979 constituyen “fórmulas suficientemente equilibradas para enfrentar con la suficiente prudencia los difíciles problemas de la Transición”. Desde el punto de vista pastoral, continúa, significan un paso adelante porque ofrecen una visión realista de la situación, un instrumento adecuado, y un conjunto de posibilidades de actuación.

Por su parte, José María Díaz Moreno cree que deben seguir vigentes, en primer lugar, por respeto a lo pactado. Y en segundo lugar, porque considera que “si no son necesarios, sí son muy convenientes para garantizar la libertad religiosa. Pensar que este sistema de garantía solo existe en España supone una ignorancia lamentable”.

¿Cómo es la situación en otros países?

Actualmente hay 47 países concordatarios.
De ellos, 36 tienen un Acuerdo/Convenio de carácter general (seis en forma de Concordato, mientras que otros seis se sirven de un acervo de acuerdos sectoriales). Algunos de estos son Alemania, Argentina, Ecuador, Estonia, Italia, Marruecos, Palestina, Perú, Portugal, Suecia Venezuela…
Los otros 11 estados tienen una regulación parcial mediante un acuerdo sectorial. Bolivia, Camerún, Costa de Marfil, El Salvador, Filipinas, Suiza, Vietnam…

En el nº 2.788 de Vida Nueva. Acuerdos Iglesia-Estado, un servicio a los ciudadanos, íntegro para suscriptores

Los socialistas, el voto laico y los Acuerdos Iglesia-Estado

2012-02-10T16:45:00Z

Rubalcaba, nuevo secretario general del PSOE, y la derrotada Chacón

JUAN RUBIO, director de Vida Nueva | Allá cada cual con su decisiones. Los socialistas españoles han encarado estos días su futuro en Sevilla. De madrugá, mientras corrían las navajas, el clan de la tortilla vencía al socialismo del Twitter y el Facebook. Chacón se fue a la cama vencedora y se levantó perdedora. Nadie le dijo que, si trasnochas, has de saber madrugar. De lo contrario, te clavan el desdén como un rejonazo.

Ya lo decía Lorca: “Sevilla,/ una ciudad que acecha largos ritmos,/ y los enrosca como laberintos./ Sevilla para herir./ Córdoba para morir!”. No debió minusvalorar la madrugá. Rubalcaba, asesorado por el senequismo socialista instalado hace décadas en los aledaños de la Giralda, madrugó y le birló la secretaría general, tras una noche de promesas, amenazas y efluvios sevillanos. “Ca uno es ca uno y ca cuá es ca cuá”, decía don Antonio Chacón por las tabernas de Triana.

En Sevilla tuvo que ser, “con su lunita plateada”, en el feudo socialista. Allí gritaron desaforados: “¡Ejerced el voto libre, soberano y laico!”. Gritaban en el colmao: “¡Votad en laico!”. “¡Qué bonita está Triana cuando le ponen al puente banderas laicas! (no gitanas)”.

Hasta la sala del congreso llegaban efluvios de incienso y cera que estos días embargan la ciudad, cargada ya de cultos semanasanteros y de enseres cofrades. Estornudaron con el incienso y se volvieron laicos. [Los socialistas, el voto laico y los Acuerdos Iglesia-Estado - Seguir leyendo]

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

Acuerdos Iglesia-Estado, un servicio a los ciudadanos

2012-02-10T16:45:01Z

Dos expertos analizan en ‘Vida Nueva’ su importancia, tras la petición de revisión de Rubalcaba

El secretario general del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba

Y una amenaza que se consumaría, dijo, si el PP continúa reconsiderando las leyes que ha aprobado el Gobierno socialista en los últimos años.

Decía esto ante los aplausos, puestos en pie, de los delegados: “Si retrocedemos y si cada vez que la derecha llega al poder reconsidera todas aquellas leyes que hemos hecho entre todos, para aumentar los derechos civiles, y trata de poner dogmas que no son del conjunto de los ciudadanos sino de algunos, el PSOE se replanteará seriamente la revisión de los acuerdos con la Santa Sede, ¡seriamente, seriamente!”.

Una propuesta a la que se sumó Carme Chacón, su rival por controlar el partido, y que uno de los canonistas más reconocidos de nuestro país, José María Díaz Moreno, vio “con pena y vergüenza ajena”.

“Que se amenace con una
‘seria’ revisión de los Acuerdos,
como protesta por los cambios legales,
me parece absolutamente ilógico y fuera de lo razonable”.
José María Díaz Moreno.

Por su parte, el doctor en Derecho Canónico Carlos Corral tampoco ve urgente una revisión hoy, aunque “siempre es posible revisarlos”. Del mismo modo, afirma Díaz Moreno: “Es posible, como lo es cualquier otro texto jurídico bilateral. No creo que ninguno de los que colaboramos en ese trabajo pensara que estábamos redactando un texto inmutable”.

A pesar de encuadrarse en una coyuntura especial, la Transición, “constituyen –continúa Díaz Moreno– un acierto en el modo de entender las relaciones jurídicas entre la Iglesia y el Estado”. “Y han sido eficaces en el servicio que tanto la Iglesia, como el Estado deben prestar a las personas. Examinando estos años, el balance es largamente positivo”, concluye.

No hay privilegios

El segundo considera que la no existencia de privilegios es uno “de los mayores aciertos”. Así, explica que la columna vertebral del texto de 1979 es la libertad religiosa y su protección como un derecho fundamental de la persona y una igualdad de oportunidades en el ejercicio de esos derechos, sin discriminación alguna por razón de fe de cada uno.

La derogación de los Acuerdos sería, para Carlos Corral, muy perjudicial para ambas partes y, en este sentido, recuerda que en los últimos tiempos aumentan los convenios concordatarios que se fueron estipulando sin pausa durante el Pontificado de Juan Pablo II. Hoy, son 47 los estados con acuerdos con la Santa Sede; 36 con un convenio de carácter general y 11 con una regulación parcial mediante un acuerdo sectorial, explica Corral.

Según Díaz Moreno, “no se trata de beneficiar o perjudicar ni al Estado ni a la Iglesia”. “Se trata de hacer eficaz el reconocimiento y protección del derecho a la libertad religiosa, sin ningún tipo de discriminación. Todo lo demás es secundario. Eso es lo que la Iglesia y el Estado deben buscar y lograr, sin sectarismos de ningún tipo”, agrega.

Amenazas mitineras

Como conclusión, Díaz Moreno añade que “estas amenazas mitineras en torno a los Acuerdos es una cosa que viene de lejos”. De hecho, trae a colación unas palabras suyas en un congreso organizado en 2005 en la Universidad de las Palmas.

“Vengo viendo que, por parte de algunos políticos y medios de comunicación social, y con ocasión de determinados hechos en el campo de la educación o de la financiación acordada entre la Iglesia y el Estado, con frecuencia hacen referencia a la necesidad de revisión, y hasta de denuncia de los Acuerdos vigentes. La mayoría de las veces, tanto los hechos que se aducen como los fundamentos jurídicos que se alegan, no resisten un análisis serio”, decía entonces.

En esa misma intervención, recordaba que si se quiere la revisión o la acomodación del texto, “hay medios legítimos para efectuar lo que se crea conveniente. Todo lo que no sea moverse en esta línea pertenece a una rechazable demagogia, pura y dura”.

“El uso del instrumento normativo de los Acuerdos
se inserta de lleno en la actual tendencia
a legislar sobre materias relativas al ejercio
de la libertad religiosa que siguen los más variados estados”.
Carlos Corral.

Pero el canonista va más allá. Tras afirmar que los católicos no deben tener miedo a esa revisión, se preguntaba si la Iglesia no tiene nada que decir y “si no ha llegado la hora de que tome la iniciativa de una denuncia, a tenor de los principios recurrentes en derecho, para proceder a derogación o renegociación”.

“Entiendo que, aunque en la praxis concordataria no es usual esta práctica por parte de la Santa Sede, no excluyo su conveniencia y hasta su necesidad, cuando los Acuerdos se han convertido en un lugar común de una insultante demagogia contra la Iglesia”, añadía. Ya en el presente, Díaz Moreno concluye: “Lo dije hace cinco años y lo digo ahora”.

¿Por qué tienen que seguir vigentes?

Y finalmente, desde el punto de vista comparado, “el uso del instrumento normativo de los acuerdos específicos por parte del Estado español y la Santa Sede se inserta de lleno en la actual tendencia a legislar sobre materias relativas al ejercio de la libertad religiosa que siguen los más variados estados en inteligencia con las diversas iglesias y confesiones existentes dentro de ellos”.

“Que el Estado español denuncie los Acuerdos y estos desaparezcan sería una extraña anomalía sin justificación alguna y un claro acto de sectarismo”, concluye.

¿Cómo es la situación en otros países?

Actualmente hay 47 países concordatarios.
De ellos, 36 tienen un Acuerdo/Convenio de carácter general (seis en forma de Concordato, mientras que otros seis se sirven de un acervo de acuerdos sectoriales). Algunos de estos son Alemania, Argentina, Ecuador, Estonia, Italia, Marruecos, Palestina, Perú, Portugal, Suecia Venezuela…
Los otros 11 estados tienen una regulación parcial mediante un acuerdo sectorial. Bolivia, Camerún, Costa de Marfil, El Salvador, Filipinas, Suiza, Vietnam…

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

Hombre y Mujer ¿Cuál es la diferencia?

2012-02-09T23:42:11Z

Se habla mucho de la igualdad entre el hombre y la mujer, y la guerra de sexos la desataron hace tiempo, para ver quien de los dos son más fuertes, y quien de los dos debe tener más poder en la sociedad.
Equivocadas comparaciones de todas esas feministas, que después de siglos de existencia en este mundo de hombres y mujeres, no se han dado cuenta aún de lo iguales y a la vez diferentes que somos, gracias Dios, para la existencia de este mundo.
Miras estas comparaciones, que nos debe dejar claro porqué Dios nos creo así:

El hombre es la más elevada de las criaturas,
La mujer es el más sublime de los ideales.
El hombre es el cerebro,
La mujer es el corazón.
El cerebro fabrica la luz; el corazón el amor.
La luz fecunda, el amor resucita.

El hombre es fuerte por la razón.
La mujer es invencible por las lágrimas.
La razón convence,
Las lágrimas conmueven.

El hombre es capaz de todos los heroísmos,
La mujer de todos los martirios.
El heroísmo ennoblece,
El martirio sublima.

El hombre es código,
La mujer es un evangelio.
El código corrige,
El evangelio perfecciona.

El hombre es un templo,
La mujer es un santuario.
Ante el templo nos descubrimos,
Ante el santuario nos santificamos.

El hombre piensa,
La mujer sueña.
El pensar es tener en el cráneo una larva,
El soñar es tener en la frente una aureola.

El hombre es un océano,
La mujer es un lago.
El océano tiene la perla que adorna,
El lago la poesía que deslumbra.

El hombre es el águila que vuela,
La mujer es el ruiseñor que canta.
Volar es dominar el espacio,
Cantar es conquistar el alma.

En fin,
El hombre está colocado donde termina la tierra,
La mujer donde termina el cielo.

Ciao.

Comentario al Evangelio del Domingo 12 de Febrero del 2012

2012-02-09T23:42:27Z

Sintiendo lástima, lo tocó. La lepra es una enfermedad terrible. Hoy sabemos que no es contagiosa y que tiene cura. Pero sus efectos devastadores sobre el cuerpo no puede no producir horror, incluso en nuestros días, tanto más cuando se carecía de remedios eficaces contra ella.

Abdulaye Wade opta a la reelección presidencial y la tensión crece en Senegal

2012-02-10T16:45:01Z

Profesores católicos denuncian la violencia reinante en vísperas de los comicios

ALBERTO EISMAN | La tensión ante de las elecciones presidenciales del próximo 26 de febrero en Senegal ha crecido varios enteros al conocerse la noticia de que el Tribunal Constitucional aprobaba la candidatura del actual presidente, Abdulaye Wade, de 86 años, y, por tanto, abría la posibilidad de un posible tercer período presidencial, mientras que descalificó la candidatura del famoso cantante Youssou N’Dour por no haber podido presentar 10.000 firmas que la avalaran.

Varias personas perdieron la vida en las jornadas previas a la fecha de comienzo de la campaña electoral, el pasado 5 de febrero, en diferentes enfrentamientos entre la policía y miles de manifestantes tanto en la capital, Dakar, como en otros puntos del país africano.

Las protestas fueron provocadas por la frustración de los seguidores del popular intérprete y compositor, pero, sobre todo, por la validación de la candidatura de Wade y el espaldarazo que esto supone a las intenciones del anciano mandatario.

Ante este estado de crispación y violencia, los denominados Equipos de Docentes de Senegal (EES, por sus siglas en francés), una asociación católica de profesores de todos los niveles de la enseñanza, se han unido a la preocupación ya manifestada anteriormente por los obispos senegaleses y han expresado su consternación por los episodios violentos protagonizados tanto por grupos incontrolados como por las fuerzas de seguridad, al tiempo que han lamentado la violencia verbal y dialéctica presente entre la clase política y que afecta directamente al medio educativo.

Cabe recordar que, desde el pasado octubre, se suceden las huelgas que han paralizado el sector de la enseñanza escolar, y que se ven ahora exacerbadas más aún si cabe por el ambiente enrarecido que vive el país y el momento actual de generalizada incertidumbre política.

Tanto la Iglesia católica como las principales fraternidades musulmanas (mourides y tidjanes) ya habían hecho un llamamiento –previo al fallo del alto tribunal– para que los ciudadanos respetaran pacíficamente la decisión de la magistratura, fuera la que fuera.

Así, en un comunicado dado a conocer el pasado 30 de enero, los propios EES han exigido de todos los compatriotas un profundo “examen de conciencia” para hacer posible que la paz vuelva a los corazones de los senegaleses, que pueda haber un espacio pacífico para el desempeño de los servicios educativos y se ponga fin a esta situación de impasse.

Al mismo tiempo, han exhortado a la prensa a que difunda informaciones justas y veraces, sin dar cabida a los rumores.

Limitación de mandatos

El presidente Wade llegó al poder en el año 2000, poniendo fin de manera pacífica a cuatro décadas de gobiernos socialistas y prometiendo llevar a cabo una limpieza en el sistema.

Uno de los cambios que se introdujeron en la Constitución del país fue la limitación de los posibles mandatos presidenciales a un máximo de dos, pero ahora el Tribunal Constitucional ha respaldado la posición del mandatario (concienzudamente defendida por un poderoso bufete de abogados de Atlanta contratado ad hoc), argumentando que tal disposición no se podía aplicar legalmente de manera retroactiva a su primer mandato (2000-2007), el cual, por tanto, no contaría como parte de los dos mandatos ahora legales. Esta resolución da por cerrada la lista de posibles candidatos, que incluye a Wade y a otros 13 aspirantes a la presidencia.

La decisión en favor del presidente Wade ha encendido las iras tanto de los otros aspirantes como de los miembros de los partidos de oposición y otras organizaciones cívicas y de Derechos Humanos, que han sido acusadas de estar detrás de esta movilización contra el actual mandatario.

Senegal, con una extensión de 196.000 km² y casi 13 millones de habitantes, ha sido hasta ahora uno de los países más democráticos y estables del África Occidental, hasta el punto de que es el único que no ha sufrido nunca un golpe de Estado militar.

La insistencia del anciano líder por disfrutar de otro mandato presidencial amenaza la proverbial estabilidad senegalesa, de tal modo que dirigentes mundiales como el presidente Obama, el antiguo secretario general de la ONU Kofi Annan o el propio Gobierno de Francia le han exigido explícitamente que desista de sus intenciones y deje paso a una generación “más joven” de políticos.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

El Papa anima a "estar atentos a las necesidades de los otros" en su mensaje de Cuaresma

2012-02-09T15:01:28Z

El Vaticano ha publicado el Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2012, que tiene como título la cita de la Carta a los Hebreos "Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras" (Hb 10, 24).

Dos semillas

2012-02-09T06:51:08Z

Dos semillas están juntas en la tierra sembrada.

La primera dijo:
- "¡Quiero crecer! Quiero que mis raíces lleguen muy abajo en el suelo y que mis retoños rompan la corteza de la tierra que tengo arriba... Quiero desplegar mis tiernos brotes como banderas para anunciar la llegada de la primavera... ¡Quiero sentir el calor del sol en mi cara y la bendición del rocío matinal en mis pétalos!" Y entonces creció.

La segunda semilla dijo:
- "Tengo miedo. Sí dejo que mis raíces vayan hacia abajo, no sé qué encontraré en la oscuridad. Si me abro camino a través del suelo duro por sobre mi puedo dañar mis delicados retoños... ¿Y si dejo que mis brotes se abran y una serpiente trata de comerlos? Además, si abriera mis pimpollos, tal vez un niño pequeño me arranque del suelo. No, me conviene esperar hasta que sea seguro". Y entonces esperó.

Un ave que andaba dando vueltas por el lugar en busca de comida, encontró a la semilla que esperaba y enseguida se la tragó.

MORALEJA:
Los que se niegan a correr riesgos y a crecer son tragados por la vida.

Ciao.

Introducción al profetismo bíblico

2012-02-08T23:07:11Z

Novedad de la Colección Estudios Bíblicos. (Verbo Divino, 2012)

Google o el nuevo Gran Hermano

2012-02-08T14:08:47Z

Tu información personal podrá ser almacenada en cualquier servidor que Google tenga alrededor del mundo, con lo que la legalidad no dependerá de la legislación de tu país, sino del país en el que Google haya almacenado tus datos. Si tus datos son almacenados en un país de carácter totalitario, el gobierno de turno podrá acceder a ellos en función de sus propias leyes.

El cardenal Ouellet califica de "gran vergüenza" los abusos sexuales del clero

2012-02-08T14:08:47Z

Una figura relevante de la Iglesia Católica, el cardenal Marc Ouellet, se refirió ayer a la "gran vergüenza" del escándalo de abuso sexual en la Iglesia, diciendo que los hechos fueron cometidos por hombres profundamente trastornados.

SOBRE ALGUNAS COSTUMBRES INCORRECTAS OBSERVADAS EN LA EUCARISTÍA

2012-02-08T14:08:26Z

Vamos en este artículo a exponer y recordar algunos hábitos bastante generalizados y no litúrgicos que los fieles tenemos durante la celebración eucarística.

En primer lugar diremos que es habitual que, durante la ostensión del Pan y del Vino, tras las palabras consecratorias, los fieles mantengan la cabeza inclinada, a manera de reverencia. Lo propio en ese momento es mirar a la hostia recién consagrada y al cáliz que contiene la Sangre del Señor. Para eso precisamente el sacerdote lo muestra al pueblo. Si procede, en cambio, una reverencia profunda en aquellos fieles que hayan permanecido de pie, cuando las Sagradas especies se colocan en el altar, tal como el sacerdote hace al realizar la genuflexión correspondiente. Igual reverencia hacen los sacerdotes concelebrantes. Recordamos que la postura que el misal indica durante la consagración es de rodillas, salvo que el estado físico de la persona, aglomeración, incomodidad manifiesta o causa similar impida arrodillarse.

Otra costumbre que tienen algunos lectores, en el salmo y/o en la Oración de los Fieles, se refiere a decir frases del estilo “Al salmo o a las peticiones respondemos todos…” o cosas por el estilo. No es preciso decirlo, basta con leer la respuesta y que el pueblo la repita. Por cierto que, cuando el equipo de liturgia prepare la Oración de los Fieles, debe tener en cuenta que esas peticiones se dirigen siempre al Padre, no a la Virgen ni a los santos. Cierto es que se puede responder también pidiendo la intercesión de la Virgen, al tipo de “Madre Inmaculada, intercede por nosotros”. También es bueno aclarar que la palabra “fieles” no hace referencia al pueblo, como diferenciándolo de los ministros, sino que fieles son todos lo que participan en la eucaristía, incluido el sacerdote.

Costumbre generalizada y difícil de erradicar es la de escuchar la Oración sobre las Ofrendas sentados. Todas las oraciones de la misa se deben escuchar de pie, que es la actitud propia del orante.

Al recibir la comunión en la mano se debe recibir con la palma de la mano izquierda abierta y tomarla y llevarla a la boca con la mano derecha, que estaría colocada debajo de la izquierda hasta ese momento. Se debe comulgar delante del ministro del que se ha recibido la comunión, y no retirarse con la sagrada forma en la mano. Si antes de comulgar se hace una reverencia de cabeza, mejor. Hay que procurar que la actitud y gestos externos reflejen lo importante de ese acto. Algunas personas parece, dicho sea con todo respeto, que comulgan como el que se mete un caramelo o chicle en la boca.

Cuando suban dos lectores al presbiterio, para leer desde el ambón las lecturas, deben hacerlo al mismo tiempo y, de igual modo, retirarse los dos juntos. Así pues, el primer lector, esperará que el segundo lector termine. Igual sucederá en la Oración de los Fieles, si sube más de un peticionista. Las manos puestas sobre el ambón es la mejor postura del lector.

Si se está realizando la colecta por las filas de los fieles, debe interrumpirse durante la consagración. La costumbre, llena de buena intención, de hacer ruido agitando el cepillo o bolsa petitoria, debe desterrarse.

Otras indicaciones prácticas podrían hacerse de menos trascendencia. Así, cuando haya pocos fieles y la iglesia sea grande, debemos ocupar los lugares más cercanos al presbiterio y concentrarnos en pocos bancos. Escasos fieles desperdigados por una nave amplia da la impresión de desunión e individualismo.

Finalmente, recordamos que las palabras de la doxología que remata la Plegaria Eucarística “Por Cristo, con él y en él, a ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos” solo las dice el presidente y los sacerdotes concelebrantes, si los hay. El pueblo solo responde AMEN. Un Amen que es muy importante en la misa, ya que significa ratificar todo lo anterior, o sea, la Plegaria Eucarística. Es un Amen de aceptación y compromiso.

Canto a la cotidianidad

2012-02-08T06:04:24Z

Quiero cantar y reconocer a todos los que en el anonimato hacen posible, cada día, de manera discreta, la convivencia y la paz.

Quiero cantar a quienes hacen del lugar doméstico un espacio cálido, atractivo y dulcifican la intemperie del frío, de la soledad, del paro, de la violencia y el desamor.

Quiero cantar a quienes ofrecen sus vidas por los demás sin que les sean parientes, ni siquiera amigos, de manera gratuita, voluntaria, amorosa, y con su entrega dan la posibilidad de que muchos sientan ayuda en su fragilidad, amparo en su indigencia, cercanía en su enfermedad.

Quiero cantar y reconocer a los que oran por otros, sin que ellos lo sepan, y permanecen en vigilia para que se alivie el dolor del hombre, la angustia y el desespero de los que se sienten sin fuerzas para resistir la prueba.

Quiero cantar y reconocer a los que miran con cariño al desconocido y escuchan...

Ciao.