Planetaki Planet Teologia e Historia

Globo abriu porta para a pregação do Evangelho?

2012-02-12T01:18:53Z

Abriu-se, de fato, uma porta global para a pregação do Evangelho, como muitos ufanistas têm dito nas redes sociais? Ou a porta foi aberta principalmente para beneficiar as celebridades gospel — que já venderam milhões de discos — e, consequentemente, a maior emissora de TV do Brasil? Será que esta convidaria um pregador do Evangelho para discorrer sobre o maravilhoso Natal de Cristo, sua Morte

Video: A Woman Rides the Beast

2012-02-12T01:17:42Z

Could the Greatest Double-Cross in History Deceive the "Elect"?

MOST "end times" discussions focus on the coming Antichrist—but he is only half the story...

MANY are surprised to discover that in Revelation 17, there is another mysterious character at the heart of prophecy—a woman who rides the beast...

TRADITION says this "mystery" woman is connected with the church of Rome. But isn't such a view outdated? After all, today's Vatican is eager to join hands with evangelicals and all religions worldwide...

BIBLICAL truth and global events present a well-defined portrait of the woman and her powerful place in the Antichrist's future empire...

MORE THAN TEN remarkable clues in Revelation 17 and 18 prove the woman's identity beyond any reasonable doubt...watch and be amazed!

Courtesy of:

Gog - Magog

2012-02-11T18:00:53Z

¿Cuándo es la guerra de Gog-Magog?

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E-Sword Bible Exporter

2012-02-11T02:28:56Z

Herramienta para e-Sword 9/10 que exporta módulos de Biblia *. bblx a archivos de texto sin formato (.txt)

Tomado de http://my-e-sword.blogspot.com

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Hechos apócrifos de los apóstoles. Volumen III (417) (III)

2012-02-10T17:09:25Z

HECHOS DE SANTIAGO EL MAYOR

INTRODUCCIÓN
1. Identidad de Santiago el de Zebedeo según la tradición
2. Santiago en la terna de los apóstoles preferidos
3. El ministerio de Santiago
4. El martirio
5. Texto de las historias. Fecha y autor
HECHOS DE SANTIAGO EL MAYOR
Vocación de Santiago y sorteo de las tierras de misión
Conversión de Fileto
Prisión de Hermógenes
Conversión de Hermógenes
Discurso apologético de Santiago
El martirio

HECHOS DE SANTIAGO, SIMÓN Y JUDAS

INTRODUCCIÓN
1. Identidad de los protagonistas según la tradición
2. Fecha, lugar y autor
3. Historia de Santiago, el hermano del Señor
4. Contenido de la historia de Simón y Judas
HECHOS DE SANTIAGO, SIMÓN Y JUDAS
— Santiago el Menor, hermano del Señor
Relación familiar de Santiago
Predicación de los apóstoles en Jerusalén
Conducta de Saulo (Pablo) como perseguidor
Debate de Santiago con los judíos
Vida ascética de Santiago
Martirio y muerte de Santiago
— Historias apostólicas. Simón y Judas
Los magos Zaroés y Arfaxat
El general Varardach
Las predicciones de Simón
Intercesión de los apóstoles y desprendimiento de los bienes terrenos
Hostilidad de los magos
El general y los apóstoles
Castigo y curación de los magos
Falsa acusación contra un diácono
Los tigres amansados
Evangelización de Persia
El martirio

MILAGROS DE JUAN

INTRODUCCIÓN
1. El protagonista de la tradición
2. Los Hechos de Juan y las Uirtutes Iohannis
3. El suceso de la caldera de aceite hirviente
4. El destierro y la liberación
5. Historia del joven recomendado por Juan
6. Las perlas rotas y reconstruidas
7. Las varas y la arena
8. Resurrección de un muerto
9. Destrucción del templo de Diana. Milagros del veneno
10. La muerte de Herodes Agripa I
11. Las Uirtutes Iohannis y la Passio Iohannis
12. Testimonios de contenido y forma
13. La forma literaria
14. Fecha, lugar y autor
15. Los manuscritos y su contenido
MILAGROS DE JUAN
Cómo fue arrojado en la cuba de bronce
Destierro y regreso
El joven recomendado
Resurrección de Drusiana
Las joyas rotas
Las varas y la arena
El muerto resucitado
Destrucción del templo y resurrección de muertos
Llamada del santo Apóstol
Muerte de Herodes

PASIÓN DE BARTOLOMÉ

INTRODUCCIÓN
1. El protagonista según la tradición
2. Discordancias en la leyenda
3. La transmisión
4. Perfiles doctrinales
PASIÓN DE BARTOLOMÉ
Santuarios de Astarot y Berit
Curación de una lunática
Predicación de Bartolomé ante el rey
Confesión del demonio. Los ídolos destruidos
Martirio del apóstol Bartolomé
El rey Polimio, consagrado obispo

MARTIRIO DE NEREO Y AQUILES

INTRODUCCIÓN
1. Circunstancias del libro
2. Contenido
3. Relación de martirios
4. El Martirio de Nereo y Aquiles y los Hechos de Pedro
5. Aspectos doctrinales
6. Fecha, lugar y autor
7. El texto
MARTIRIO DE NEREO Y AQUILES
Elogio de los mártires
Apología de la virginidad
Pesadumbres de la mujer casada
Ventajas de la virginidad
Conversión de Domitila a la vida de virginidad
El prefecto Aureliano, pretendiente de Domitila
Carta de Nereo y Aquiles a Marcelo
Respuesta de Marcelo sobre Pedro y Simón Mago
Petronila, la hija de Pedro
Martirio de Eutiquio, Victorino y Marón
Martirio de Domitila y compañeras

MARTIRIO DE ANDRÉS

INTRODUCCIÓN
1. Contenido
2. Carácter retórico
3. Aspectos doctrinales
4. Fecha, lugar y autor
5. Los manuscritos
MARTIRIO DE ANDRÉS
Reparto de las tierras de misión
Conversión del procónsul Lesbio
Lesbio removido de su cargo
Visión de Andrés

ÍNDICES DE TEXTOS Y AUTORES
I. Biblia
II. Literatura apócrifa
III. Autores gnósticos
IV. Autores antiguos cristianos
V. Autores antiguos no cristianos
VI. Autores modernos

Saludos cordiales de Antonio Piñero
Universidad Complutense de Madrid
www.antoniopinero.com

Hechos apócrifos de los apóstoles. Volumen III (417) (II)

2012-02-10T17:09:25Z

Queridos amigos:
Sigue el índice del volumen III de los Hechos apócrifos de los apóstoles

MARTIRIO DE PEDRO

INTRODUCCIÓN
1. Los Hechos de Pedro, fuente del Pseudo Lino
2. Fecha, lugar y autor
3. La Pasión de Lino y la historia
4. Aspectos doctrinales relacionados con los relatos
5. Los manuscritos de la Pasión del Pseudo Lino
MARTIRIO DE PEDRO
Predicación de Pedro sobre la castidad
Conversión de las concubinas del prefecto Agripa
Temores de la comunidad cristiana
Quo vadis?
Arresto y condena de Pedro
Pedro ante la cruz
Muerte y sepultura de Pedro

HECHOS DE ANDRÉS Y MATEO
EN LA CIUDAD DE LOS ANTROPÓFAGOS

INTRODUCCIÓN
1. El coprotagonista, Mateo o Matías
2. Contenido
3. Aspectos doctrinales
4. Notas de estilo
5. Manuscritos usados
6. Fecha, lugar y autor
HECHOS DE ANDRÉS Y MATEO
Mateo en la cárcel de los antropófagos
Andrés es enviado para liberar a Mateo
La nave preparada por Jesús
Jesús, timonel del viaje
El desembarco
Andrés en libertad
Pasión de Andrés
La inundación y la conversión de los antropófagos

MARTIRIO DE MATEO

INTRODUCCIÓN
1. La identidad de Mateo
2. Testigos literarios del Martirio
3. Aspectos doctrinales
4. El griego de este Martirio
5. Fecha, lugar y autor
MARTIRIO DE MATEO
Jesús se aparece a Mateo en la montaña
Mateo cura a los endemoniados
La vara convertida en árbol frondoso
Persecución promovida por el rey
Complicidad del demonio
Traición del rey
Martirio del Apóstol
Sepultura de Mateo
Conversión del rey

HECHOS DE PEDRO Y PABLO

INTRODUCCIÓN
1. Los apóstoles protagonistas
2. El debate con Simón Mago
3. Contenido
4. Detalles lingüísticos
5. Fecha, lugar y autor
6. La carta de Pilato al emperador Claudio
7. Testigos documentales
HECHOS DE PEDRO Y PABLO
Viaje de Pablo de Malta a Roma
Llegada de Pablo a Roma
Problemas entre los cristianos
Pedro y los jefes de los judíos
Simón Mago
Pedro y Pablo con Simón Mago ante Nerón
Carta de Poncio Pilato a Claudio
Vuelo y caída de Simón
Martirio de Pedro y Pablo

VIAJES Y MARTIRIO DE BERNABÉ

INTRODUCCIÓN
1. El protagonista según la tradición
2. Fecha, lugar y autor
3. Fuentes documentales
VIAJES Y MARTIRIO DE BERNABÉ
Presentación del autor
Retraso de Juan Marcos en Panfilia
Disensión entre Pablo y Bernabé
Muerte de Bernabé

HECHOS DE TADEO

INTRODUCCIÓN
1. Identidad del protagonista según la tradición
2. La leyenda de Abgaro
3. Contenido
4. Las fuentes
5. Fecha, lugar y autor
HECHOS DE TADEO
El protagonista
Abgaro, toparca de Edesa
La faz de Cristo
Tadeo en Edesa
Muerte de Tadeo

HECHOS DE JUAN, POR PRÓCORO

INTRODUCCIÓN
1. El protagonista y el autor
2. Itinerario de Juan
3. Galería de personajes
4. La lengua del documento
5. Fecha, lugar y autor
6. Textos y ediciones
HECHOS DE JUAN
Separación de los Apóstoles. Problemas en el mar
Tempestad y naufragio
Juan devuelto por el mar
Juan y Prócoro, al servicio de Romana
Juan y Prócoro esclavos oficiales de Romana
Muerte y resurrección de Domno y Dioscórides
La fiesta en honor de Ártemis
En Tique. Curación de un inválido
Trama del demonio disfrazado de militar
Juan encarcelado por orden de Domiciano
Informe sobre la prisión de Juan
Juan arrojado a la caldera de aceite hirviente
Juan sale ileso de la caldera
Destierro de Juan. Acusaciones oficiales
Rescate de joven caído al mar
En Epicuro. Nuevos problemas con el judío Mareón
Llegada a Patmos
Mirón y Apolónidas
Crisipa, la mujer del gobernador
Basilio y Caris
Bautismo del gobernador Lorenzo
Criso y su hijo poseído del demonio
Ruina del templo de Apolo
Llegada a Tiquio. Curación del paralítico
Cínope, el mago
El judío Filón
El sacerdote de Apolo
El caso del hidrópico
La mujer del gobernador
En Mirinusa. Sacrificio humano al dios Lico
Mocás, hijo del sacerdote de Zeus
El endemoniado hijo de la viuda
Hundimiento del templo de Dioniso
Noeciano, el mago
Historia de Procliana
Liberación del destierro
Composición del evangelio
Curación de un ciego
Regreso a Éfeso
Sepultura de Juan

Hechos apócrifos de los apóstoles. Volumen III (417)

2012-02-10T08:51:31Z

Hechos apócrifos de los apóstoles. Volumen III (417)

2012-02-10T17:09:25Z

Video: Christian Palestinianism

2012-02-10T08:51:35Z

Paul Wilkinson has done some excellent research on Christian Palestinianism and the anti-Israel Crusade. The following video presentation was filmed at the Berean Call Conference 2011.

Below is a link to 54 page pdf document titled "Prophets Who Prophesy Lies in My Name" based on the same subject. It is free for you to download.

Calvino y el Domingo

2012-02-10T08:51:19Z

Debido a que me vuelven a acusar de “fariseo” por afirmar que los creyentes debemos observar el Día domingo como el día de reposo cristiano, vuelvo a citar a un hombre a quien Dios le dotó de inmensa sabiduría, Juan Calvino. Y uso sus palabras precisamente porque conozco que muchos de los que niegan la validez de este día se llamarían calvinistas. Qué dijo Calvino? Él afirmó lo siguiente, “Nosotros observamos el Día domingo sin judaísmo y sin superstición,” y su argumento fue el siguiente,

Sin embargo, como las dos últimas causas no se deben contar en el número de las sombras antiguas, sino que convienen igualmente a todos los tiempos y edades, aunque el sábado ha sido abrogado, no obstante no deja de tener su valor entre nosotros el que tengamos ciertos días señalados en los cuales nos reunamos para oír la Palabra de Dios; para administrar los sacramentos y para las oraciones públicas; y asimismo para que los criados y trabajadores gocen de algún descanso en su trabajo. No hay duda de que el Señor tuvo en cuenta estas dos causas cuando instituyó el sábado.

En cuanto a la primera, la misma costumbre de los judíos lo prueba suficientemente. La segunda, el mismo Moisés la advirtió en el Deuteronomio, al decir: “Para que descanse tu siervo y tu sierva como tú, acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto (Dt. 5, 14-15). Yen el Éxodo:

“Para que descanse tu buey, y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu siervo” (Éx. 23, 12). ¿Quién negará que ambas cosas tienen que ver con nosotros lo mismo que con los judíos?

Las asambleas eclesiásticas son mandadas por la Palabra de Dios; y la misma experiencia prueba cuán necesarias son. Si no hubiese días señalados, ¿cuándo podríamos servirnos? Todas las cosas se deben hacer entre nosotros “decentemente y con orden”, como manda el Apóstol (1 Cor. 14,40). Tan difícil es que se pueda guardar la conveniencia y el orden sin esta seguridad de unos días determinados, que si no existiesen, pronto veríamos grandes perturbaciones y confusiones en la Iglesia. Y si nosotros tenemos la misma necesidad que tenían los judíos, para cuyo remedio quiso el Señor instituir el sábado, nadie diga que la Ley del descanso sabático no tiene nada que ver con nosotros; pues quiso nuestro próvido y misericordioso Padre tener en cuenta y proveer a nuestra necesidad no menos que a la de los judíos.

¿Por qué no nos reunimos todos los días, dirá alguno, para suprimir así esta diferencia de días? Quisiera Dios que así fuese; ciertamente que la divina y espiritual Sabiduría se merece muy bien que cada día se le dedique un rato. Mas si no se puede conseguir de la debilidad de muchos que se reúnan cada día y la ley de la caridad no permite que se le exija más, ¿por qué no vamos a seguir nosotros la razón que el Señor nos ha mostrado?

Es necesario que trate este punto un poco más por extenso, pues ciertos espíritus inquietos se alborotan a causa del día domingo. Se quejan de que el pueblo cristiano permanece aún dentro del judaísmo, porque retiene aún la observancia de unos días determinados.

A eso respondo que guardamos el domingo sin caer en el judaísmo, ya que hay una grandísima diferencia entre nosotros y los judíos tocante a esto. Porque no lo celebramos con un criterio religioso estrecho, como una ceremonia en la que se figura un misterio espiritual, sino que lo admitimos como un remedio necesario para conservar el orden en la iglesia.

Pero san Pablo, dicen, enseña que los cristianos no deben ser juzgados por la observancia de los días, puesto que esto es una sombra de las cosas que han de venir (Col. 2, 16), y precisamente teme haber trabajado en vano entre los gálatas, porque seguían observando aún los días (Gál. 4, 10-11). Y escribiendo a los romanos dice que es una superstición hacer diferencia entre día y día (Rom. 14,5).

Pero ¿quién, fuera de esta gente no ve de qué observancia habla el Apóstol? Pues ellos no tenían en vista este fin público y de orden en la Iglesia, sino que manteniendo las fiestas como sombras de cosas espirituales, empañaban la gloria de Cristo y la luz de su Evangelio; no se abstenían de las obras manuales porque les impidieran entregarse a la meditación de la Palabra de Dios, sino por una insensata devoción, pues se imaginaban que con el descanso hacían un gran servicio a Dios. Así pues, contra esta perversa distinción de días habla el Apóstol, y no contra el orden legitimo que mantiene la paz en el pueblo cristiano. Porque en las iglesias que él fundó se guardaba el sábado con este fin; y a los corintios les señala ese día para poder recoger la ofrenda en ayuda de los hermanos de Jerusalem (1 Cor. 16,2).

Si tememos la superstición, mucho mayor peligro había ciertamente en las fiestas de los judíos, que en la celebración del domingo por parte de los cristianos. Porque como era conveniente para suprimir la superstición, se ha abandonado el día que guardaban los judíos; y como era necesario para mantener cierto orden y paz en la Iglesia, se ha establecido otro día en su lugar.” Institución de la Religión Cristiana, Libro II, Capítulo 8, sección 32-33.

Voy a dejar que las sabias palabras de Calvino sean las que hablen por sí mismas.

Filed under: Apología, Teología Tagged: Biblia, Cuarto Mandamiento, día de reposo, Dios, domingo

Ahmadineyad invita a Benedicto XVI a visitar Irán

2012-02-10T00:30:02Z

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, ha invitado al papa Benedicto XVI a visitar su país, aseguró hoy el embajador de Teherán ante la Santa Sede, Ali Akbar Naseri, a medios italianos. “Si el Santo Padre decidiese realizar ese viaje, sería acogido por nuestro pueblo de manera excelente y con entusiasmo”, precisó el embajador. Según Ali [...]

É possível ser cristão e evolucionista?

2012-02-09T15:48:39Z

Você crê na Bíblia Sagrada? Acredita que Deus é o Criador de todas as coisas? O que pensa sobre a narrativa da Criação e o Dilúvio? Este realmente aconteceu, ou o que está escrito em Gênesis é pura ficção? Há um grupo de cristãos, na atualidade, que diz crer em Deus, mas não aceita a narrativa de Gênesis. Para eles, é possível conciliar fé em Deus e teoria da evolução. E confiam tanto em seu

Principios para Guardar el Día de Reposo: Parte III

2012-02-09T07:37:41Z

Las dos últimas entradas han servido para citar dos de los tres principios articulados por el teólogo Ryan McGraw acerca del Día de Reposo en un escrito suyo publicado en el Puritan Reformed Journal. El día de hoy vamos a transcribir el tercer y último principio. El autor pregunta: Cómo se relaciona la manera en la que guardamos el Día de Reposo con otras personas?

De qué manera debe el pueblo de Dios ejercitar cuidado y preocupación por otros al guardar el Día de Reposo? Si todas las personas deben guardar este día, ellos no deben promover que sus vecinos violen el Día de Reposo. De acuerdo con Jesús, si un hermano tiene algo en contra nuestra, uno debe hacer todo lo que esté en nuestro poder para reconciliarnos con él para que ninguno de los dos seamos culpables de violar el mandamiento de no matar. De una manera similar, si tu vecino está trabajando en el Día de reposo, entonces lo menos que puedes hacer por amor a su alma es evitar darle trabajo para hacer en el Día de Reposo. Si contratas a otros para que violen los mandamientos de Dios por ti, usted los ha violado también; si contratas a alguien para asesinar a otra persona, eres culpable de asesinato; si contratas a alguien para robar algo, eres culpable de robo; si sobornas a alguien para que sirva de falso testigo en una corte de ley, eres culpable de perjurio. Este principio de guardar la ley en relación a otros no es requerido sólo por la Escritura; aún las leyes de la sociedad moderna secular reconocen que esto es una implicación moral necesaria de la ley. No debe ser extraño cuando la iglesia no aplica esto al Día de Reposo? No es extraño cuando Cristianos no dudan contratar pilotos, o meseros, o cajeros para quebrantar el Día de Reposos para su conveniencia? Podemos nosotros de buena conciencia invitar a estas personas a asistir a la iglesia para escuchar el evangelio cuando quizás hemos dejado la adoración con el fin de contratarlos para que nos ayuden a viajar ese día, o cuando nos escapamos de la adoración para evitar la fila en el bufete? Podemos llamarlos al arrepentimiento y a una fe sincera en Jesucristo mientras estamos en el acto de contratarlos para quebrantar una de las leyes del Rey? Si debemos guardar el sexto mandamiento en relación a otros, entonces debemos guardar el cuarto mandamiento en relación a otros.” páginas 325-326

Espero que estas citas nos sirvan para meditar el la manera en la que deberíamos guardar el Día del Señor. Muchos hemos violado este mandamiento muchísimas veces. Qué meditemos en estos pensamientos para que nuestra fidelidad a nuestro gran Dios sea cada día mayor.

Filed under: Literatura, Teología Tagged: Biblia, día de reposo, Dios

El 'mártir' asesino

2012-02-08T23:38:04Z

Cuando el Papa Benedicto XVI, en su próxima visita a México, evoque a los mártires cristeros ante los católicos del Bajío, pocos echarán de menos la mención de José de León Toral

Templarios condicionan tregua por visita del Papa a Guanajuato

2012-02-08T23:38:04Z

Por segundo día consecutivo, Los Caballeros Templarios colocaron narcomantas en distintos municipios, en las que condicionan la tregua por la próxima visita del papa Benedicto XVI a que otros grupos delictivos salgan de territorio guanajuatense

Decisiones apresuradas

2012-02-08T23:48:24Z

Pueda que hoy estés a punto de tomar una decisión que influirá mucho en tu manera de vivir...

La vida diaria está llena de decisiones de toda clase, desde las que consideramos no tan importantes, hasta las que consideramos de suma importancia. La pregunta es: ¿Qué clase de decisiones estas tomando?, ¿Correctas?, ¿Incorrectas? Y si las decisiones que tomas no eran las adecuadas, dichas decisiones por casualidad ¿No fueron apresuradas?

Todos tomamos decisiones diariamente, desde decisiones sencillas como: ¿Qué vestuario me pondré hoy?, hasta decisiones importantes que determinaran nuestro presente y futuro.

Pueda que hoy estés a punto de tomar una decisión que influirá mucho en tu manera de vivir, quizá te sientas un poco presionado o con temor, ya que la decisión a tomar es muy delicada.

¿Qué hacer para tomar una buena decisión?

Primero: Relájate y descansa en Dios. Ahora que ya conoces de Dios y lo has hecho Señor de tu vida, tienes que aprender a depender de Él. Tienes que comprender que ahora Él juega una parte muy importante en tu toma de decisiones. Descansar en Dios es ese sentimiento de paz que me lleva a comprender que mi vida está en sus manos. Es aquella tranquilidad que aparece a pesar de que la situación es muy difícil, pero mi confianza en que Dios actuara me hará estar tranquilo frente a cualquier situación que se presente. Antes de tomar una buena decisión tienes que relajarte, descansar, pero sobre todo confiar en que Dios te guiara a tomar la mejor decisión.

Segundo: Reflexiona bien en los resultados que puedas obtener. Luego que estés relajado y confiando en Dios, piensa bien sobre la decisión que vas a tomar, reflexiona sobre el hecho de que si esa decisión es respaldada por la Palabra de Dios o si va en contra de lo que Dios dice en su Palabra (“Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino”. Salmos 119:105 RV1960). Medita en los resultados que esa decisión puede traer. Piensa en todos los “pro” y los “contra”. Jamás tomes una decisión cuando este enojado, ni cuando las emociones estén a flor de piel, porque dichas decisiones casi nunca resultan bien. La mejor forma de tomar decisiones es cuando la cabeza este fría, cuando no haya emociones de por medio y cuando se ha reflexionado muy bien sobre lo que se va a hacer.

Tercero: No te apresures, tomate el tiempo necesario. Obviamente hay decisiones que tendremos que tomar rápidamente, quizá en minutos, pero las grandes decisiones casi siempre las podemos tomar con más tiempo. Si algo te ayudara a tomar una buena decisión es haberla meditado por un tiempo antes de tomarla. A veces no hay prisa, pero por apresurados a veces las cosas no salen como hubiéramos querido.

Cuarto: Confía en Dios porque Él hará. Si tú desde el principio descansaste en Dios y confiaste en que Él te ayudaría, pero sobre todo hiciste las cosas bien, conforme a su Palabra y justamente, entonces simplemente confía en que Dios obrara a tu favor, si así fuese su voluntad.

Algunas decisiones también necesitaran apoyo de algunos consejeros la Biblia nos lo dice: “Así que, no vayas a la guerra sin consejo sabio; la victoria depende de que tengas muchos consejeros” Proverbios 24:6 (Nueva Traducción Viviente). Y también en este otro pasaje: “Cuando falta el consejo, fracasan los planes; cuando abunda el consejo, prosperan” Proverbios 15:22 (Nueva Versión Internacional).

La Biblia nos invita a confiar plenamente en Dios para que las cosas no vayan bien: “Pon tu vida en sus manos, confía plenamente en él, y él actuará en tu favor” Salmos 37:5 (Traducción en lenguaje actual).

Lo mejor de todo es que Dios mismo nos ha dado una promesa en la cual debemos de confiar: “El Señor dice: «Yo te instruiré, yo te mostraré el camino que debes seguir; yo te daré consejos y velaré por ti” Salmos 32:8 (Nueva Versión Internacional).

No te apresures a tomar decisiones de las cuales luego te arrepientas, es mejor tomar decisiones que vayan orientadas y respaldadas por Dios, porque dichas decisiones traerán buenos resultados.

Si en estos días tienes que tomar una decisiones, recuerda no hacerlo mientras te sientas enojado o molesto, no tomes decisiones orientadas por las emociones del momento, sino que relájate y descansa en Dios, reflexiona muy bien sobre lo que harás, no te apresures y tomate el tiempo necesario, pero sobre todo CONFIA en Dios para que dicha decisión sea la correcta y traiga a tu vida gozo en lugar de tristeza.

¡Las Mejores decisiones que podemos tomar, son aquellas en las cuales dejamos que Dios nos guíe!

Escrito por:

Enrique Monterroza
www.enriquemonterroza.com

El antijudaísmo teológico de Rudolf Bultmann (y III)

2012-02-08T06:52:37Z

Hoy escribe Fernando Bermejo

El núcleo del pensamiento de Bultmann sobre Jesús es que el supuesto “espíritu de Jesús” (?), que sería el grano tras la paja (esta sería el judaísmo palestino), aporta la esencia del cristianismo. Esto significa que Jesús es des-historizado y resulta ser más una idea que un judío real. Tal estrategia hace posible que Bultmann reconozca el "pedigree" de Jesús, pero al mismo tiempo le prive de la única savia religiosa que conoció: el judaísmo. En el mundo simbólico de Bultmann, los judíos y el judaísmo (magnitudes descritas en términos de legalismo y pseudoespiritualidad) nunca tienen un lugar positivo por derecho propio; Jesús lo tiene, pero entonces es reinterpretado y desconectado de su savia judía.

Una similar ambivalencia es perceptible en la cuestión de la legitimación o deslegitimación de la opresión contra los judíos en su propia época. Repitámoslo: Bultmann no era ciertamente un nazi, y se resistió a la aplicación de la legislación aria dentro de la Iglesia. Al mismo tiempo, sin embargo, admitió componendas con la política racial nacionalsocialista en el ámbito estatal: “Dejemos que el Estado decida si los judíos residentes en Alemania pertenecen al pueblo alemán en un sentido pleno o si son un pueblo huésped”. De este modo, reconoció a las autoridades alemanas (racistas) el derecho de implementar las leyes que consideren adecuadas para resolver el “problema judío”, y por tanto, dio su apoyo de facto a las políticas raciales.

Que esto no fue únicamente una actitud que Bultmann adoptó bajo presión lo muestra el hecho de que en un diálogo con el rabino Leo Baeck a principios de los años 50, pidió a los judíos que se examinaran en busca de la responsabilidad que podrían haber tenido en su trágico destino bajo el Tercer Reich (téngase en cuenta, sin ir más lejos, que en el Marburgo de Bultmann la sinagoga había sido quemada en noviembre de 1938). Es llamativo –para utilizar un adjetivo suave– que alguien dotado de sensibilidad haya podido hacer tal sugerencia pocos años después de producidos los horrores del nazismo.

Lo inquietante de todo esto es que la ambivalencia del antijudaísmo teológico de Bultmann es curiosamente parecida a su ambivalencia ante las políticas racistas del Estado nazi, y que cabe sospechar con fundamento que la primera le facilitó a Bultmann –teórica y psicológicamente– la segunda, con la dejación de responsabilidad moral que ello conllevó. En palabras de Anders Gerdmar, “la visión teológica predominantemente negativa que Bultmann tenía de los judíos y del judaísmo parece haber favorecido su reluctancia a manifestarse en favor de los judíos, como grupo social, en la Alemania nacionalsocialista”.

Una vez más, hay que decir con toda claridad lo evidente: que, en esto, Bultmann no es ni mejor ni peor que miles de teólogos cristianos como él. Los –en el mejor de los casos– tics antijudíos que se descubren en él son el pan nuestro de cada día de todos aquellos que comparten las distorsiones contenidas en los relatos evangélicos como irrenunciable telón de fondo de su comprensión "histórica" y de su cosmovisión. Que tengamos asumido que esta mistificación es incurable y que ya no nos escandalice lo más mínimo no quiere decir que de vez en cuando no haya que recordar a quienes creen con más o menos buena conciencia estar instalados en los valores más sublimes de la sedicente “religión del amor” cuáles son algunos de los peligros que en ella les acechan –o, quizás mejor, acechan a otros, o a todos–.

Posdata:

Por si algún lector no tiene la inmensa fortuna de haber alcanzado la plena ataraxia al enfrentarse a espectáculos como el que nos están ofreciendo –o, mejor, no nos están ofreciendo– los amables secuaces de Bashar al-Asad, y necesita desahogarse (por ejemplo, felicitando al gobierno sirio por sus asombrosos logros en materia de justicia y derechos humanos), los teléfonos de la embajada de Siria en España son: 91 4201602 y 91 4203946. Fax: 914 202 681.

Otros enlaces quizás útiles:

http://www.maec.es/es/MenuPpal/Ministerio/Direccionesytelefonos/Paginas/Direcciones%20y%20Telfonos.aspx

http://www.avaaz.org/es/arrest_syrias_torturers/?fp

Saludos cordiales de Fernando Bermejo

Principios para Guardar el Día de Reposo: Parte II

2012-02-07T22:37:50Z

En la entrada anterior cité el primer principio que Ryan McGraw dio en la edición de enero del 2011 del Puritan Reformed Theological Journal con respecto al Día de Reposo. El día de hoy voy a transcribir su segundo principio: Cómo deben observar los Cristianos el cuarto mandamiento en su forma de hablar? El autor dice,

El Día de Reposo debe ser guardado en palabra así como en el corazón y en las acciones externas. Entre más crezca el pueblo de Dios en amar el Día de Reposo y sus propósitos, más natural será esto para ellos. Si los creyentes ocupan su tiempo en la adoración de Dios durante su asamblea corporativa, en la familia, y en privado, así como con conversaciones edificantes con el pueblo de Dios, su hablar corresponderá con lo que hay en sus corazones. Ellos se regocijan en sus corazones que ellos no tienen nada más en que ocuparse en el Día del Señor! Nuestra forma de hablar frecuentemente nos traiciona. Si asistimos a la iglesia, disfrutando de la comunión con nuestros hermanos en Cristo, pero hablamos predominantemente acerca de lo que está sucediendo en la oficina o sobre nuestro evento deportivo favorito, como pueden nuestros corazones estar en nuestro Día de Reposo? Si el cuerpo de un Cristiano está donde debería estar en el Día de Reposo, pero su mente y boca viajan al exterior, su presencia corporal es más como el alma de un cadaver adorando que la de un vivo. Por el contrario, la manera de hablar del pueblo de Dios en el Día de Reposo debe estar lleno con las glorias de su Dios y de su adoración.

Algunas cosas que son permitidas y apropiadas como temas de conversación en otros días de la semana se convierten en signos de apatía y de desprecio de la gloriosa presencia de Dios en el Día del Señor. Si la conversación espiritual es difícil aún para los Cristianos genuinos, el Día de Reposo es la mejor ocasión para que ellos crezcan en esta area. Si usted objeta que lucha con material de conversación, entonces considere que materiales tiene para discutir de la predicación de la palabra en la adoración corporativa de la iglesia. No es parte de nuestro llamamiento como creyentes el buscar el provecho de otros en todo lo que hagamos o decimos? Si debemos guardar el sexto mandamiento en nuestra manera de hablar, entonces debemos guardar el cuarto mandamiento en nuestra manera de hablar.” página 325

Y mañana tendremos el último principio para guardar el Día de reposo. Espero que podamos meditar en las palabras de este teólogo con respecto a este mandamiento. Bendiciones.

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O dia da angústia vai passar

2012-02-07T14:22:55Z

Uma serva do Senhor aflita, traída e abandonada pelo marido, angustiada, sem nenhuma perspectiva, sem esperança, me escreveu uma carta. Resolvi publicá-la, sem a menção do nome da autora, e lhe dar uma resposta bíblica, a qual pode servir, também, para alguém que esteja passando pelo dia da angústia. “Pastor Ciro, a paz do Senhor. Estava lendo seu blog e percebi que o senhor é um homem de Deus.

Principios para Guardar el Día de Reposo: Parte I

2012-02-07T05:59:17Z

El pastor Alexander León publicó el día de hoy un artículo en su blog del Dr. Peter Masters, pastor del Tabernáculo Metropolitano en Londres, acerca del Día de Reposo y al leerlo recordé un artículo sobre el mismo tema escrito por Ryan M. McGraw en la revista Puritan Reformed Theological Journal de enero del 2011.

En este excelente artículo McGraw establece tres principios por los cuales el cristiano debe observar el cuarto mandamiento. En las próximas entradas compartiré con ustedes estos principios. El día de hoy veremos lo que dice el autor sobre el primer principio: Cómo deben los Cristianos observar el Cuarto Mandamiento en sus corazones? Escribe McGraw,

Así como el sexto mandamiento es violado por el enojo injustificado en el corazón, así mismo el Sabbath (entiéndase Día de Reposo) puede ser violado en el corazón.Debe ser santificado en el corazón llamando a este día una delicia (Is. 58:13) amándolo y amando las actividades del día. Para el creyente, el mayor deleite del Día de reposo debe ser celebrar la resurrección del Señor Jesucristo, quien inauguró el Día de reposo del Nuevo Testamento en el día en que se levantó de los muertos. Qué puede ser más propicio para la adoración y el gozo? Si los deberes del día se convierten en una carga, somos culpables de quebrantar el Día de reposo. Los israelitas cometieron este pecado en los días del profeta Amos. Ellos dijeron, “¿Cuándo pasará la luna nueva para vender el grano,y el día de reposo para abrir el mercado de trigo?” (Amos 8:5 LBLA). Si nosotros no podemos esperar que termine el Día de reposo anticipando cualquier actividad que prefiramos, entonces estamos violando el Día de Reposo. No deberían los creyentes amar el único día que es especialmente diseñado para adorar a su Dios y Redentor?

Tristemente, pocas personas están dispuestas a darle mucha atención a esta disposición del corazón manteniendo el Día de Reposo. Pero si nuestros corazones no descansan sobre la gloria de Dios y Su adoración, entonces la alabanza de nuestras bocas en el Día del Señor ha sido una hipocresía forzada. Como la descripción de la “adoración” de los Judíos en el último libro del Antiguo Testamento, efectivamente decimos, ”¡Ay, qué fastidio!” (Malaquías 1:13). Aún desde el punto de haber cesado las labores de la semana, podemos genuinamente decir que estamos descansando de nuestra labor cuando lo hacemos con nuestros cuerpos sólo en el Día de Reposo, pero no con nuestros corazones? Si vamos a guardar el sexto mandamiento en nuestros corazones, entonces debemos guardar el cuarto mandamiento en nuestros corazones.” página 325

Espero que estas reflexiones nos sirvan para tener un mejor entendimiento del Día de reposo. Bendiciones

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Van 4 mil casos comprobados de sacerdotes pederastas: Vaticano

2012-02-07T06:06:16Z

En los últimos 10 años, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha recibido denuncias sobre más de cuatro mil casos de abusos sexuales de eclesiásticos contra menores de edad, reveló hoy el cardenal Joseph William Levada

Revista: Los Estados Árabes en la Profecía

2012-02-07T05:59:31Z

¿Cuál es la raíz bíblica del Conflicto en el Cercano Oriente? ¿Dice algo la Biblia sobre los países árabes?

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Formas, números, patrones, y la Proporción Divina en la Creación de Dios

2012-02-06T21:44:33Z

Fred Willson, M.S.[*]

Formas, números, patrones, y la Proporción Divina
en la Creación de Dios

En la creación de Dios existe una «Divina Proporción» que aparece en una multitud de formas, números y patrones cuya relación sólo puede ser resultado del omnipotente, bueno y todo sabio Dios de las Escrituras. Esta Divina Proporción —que aparece desde lo más ínfimo hasta lo más grande, en los seres vivos así como en las cosas no vivientes— revela la pasmosa obra de Dios y Su interés en la belleza, la función y el orden.

Comenzaré con las formas, y luego pasaré a considerar cómo un patrón numérico y una proporción (la Divina Proporción) forman parte inherente de estas formas y de estos patrones, y cómo aparecen por todas partes en la creación.

Comencemos con una forma con la que estamos todos familiarizados. Es la espiral que se ve comúnmente en las conchas. Contemplando cuidadosamente dicha espiral (el Nautilus con sus cámaras es probablemente el ejemplo más claro) observaremos que al ir agrandándose, retiene su idéntica forma. Por cuanto el cuerpo del organismo crece en el camino de una espiral equiangular y logarítmica, su forma nunca cambia. Esta hermosa forma recibe comúnmente el nombre de «espiral áurea».

Esta espiral es visible en cosas tan diversas como huracanes, semillas en espiral, la cóclea del oído humano, el cuerno de los carneros, la cola del caballito de mar, las hojas de los helechos en crecimiento, la molécula del ADN, las olas que rompen en la playa, los tornados, las galaxias, la cola de un cometa al enroscarse alrededor del sol, los remolinos, los patrones de las semillas o flósculos en los girasoles, las margaritas, los dientes de león, y en la construcción de los oídos de la mayoría de los mamíferos.

Esta espiral sigue un patrón matemático preciso. Primero consideraremos esta espiral en los girasoles. Al contemplar cuidadosamente un girasol, observaremos dos juegos de espirales (hileras de semillas o floretes) dispuestas en direcciones opuestas. Cuando se cuentan las hileras de espirales en cada dirección, se descubre que en la abrumadora mayoría de los casos sus números, dependiendo del tamaño de la flor, seguirán las siguientes proporciones:

flores pequeñas, 34 y 55; medianas, 55 y 89; grandes, 89 y 144

Estos números forman parte de la secuencia numérica de Fibonacci, un patrón descubierto alrededor de 1200 d.C. por Leonardo Pisano (históricamente conocido como Fibonacci). Cada número sucesivo es la suma de los dos números precedentes. La secuencia de estos números es0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, y hacia el infinito. Este patrón numérico se revela en diversas maneras a través de toda la naturaleza, como veremos.

Cuando se divide el número mayor de este patrón por el número inmediatamente menor en la serie, la razón será de aproximadamente 1,618; si se divide el número menor por el mayor inmediatamente adyacente, la razón se aproxima mucho a 0,618. Este cociente es el más eficiente de similares series numéricas.

Belleza

¿Por qué Fidias —el escultor griego— y otros en los antiguos países de Grecia y Egipto usaban a menudo esta razón en el diseño de muchas de sus obras de arte? Porque se había descubierto que esta razón era sumamente atractiva para el ojo humano; produce lo que se conoce como el Rectángulo Áureo. Si el lado corto del rectángulo es 1, el lado largo será 1,618. Esta forma rectangular se aproxima al patrón usado para el diseño del Partenón de Grecia, y para muchas de sus numerosas imágenes, de sus muchos vasos, portales, ventanas, estatuas, etc., e incluso para ciertos parámetros de la Gran Pirámide de Egipto. El edificio de las Naciones Unidas es un rectángulo áureo. Muchas de las cosas que usamos se diseñan de manera que se aproximan al rectángulo áureo: las tarjetas de crédito, los naipes, las placas de los interruptores, los blocs para escritura, etc.¹

Artistas como Leonardo da Vinci, Van Gogh, Vermeer, Sargent, Monet, Whistler, Renoir y otros empleaban la proporción áurea en muchos de sus trabajos. Tomaban «un caballete en blanco y lo distribuían entre áreas basándose en las proporciones áureas para determinar la situación de los horizontes, de los árboles, etc.».² ¿Por qué la proporción dorada? Las formas artísticas pueden tener bien una simetría estática, bien dinámica. En la simetría estática, las líneas poseen unas medidas determinadas, mientras que en la simetría dinámica lo que recibe énfasis es la proporción de las áreas. Implica «crecimiento, poder, movimiento. Da animación y vida a la obra del artista ... en lugar de dar un efecto de quietud y silencio»³ de la simetría estática. Éste es el atractivo de la proporción áurea.

Otra área de enorme interés es la aparición de la secuencia de Fibonacci en la disposición en espiral de las hojas alrededor de tallos de plantas (conocido como filotaxis). Este patrón en espiral se hace evidente al contemplar el tallo directamente desde encima, y observando el arco que el tallo forma desde la base de una hoja a la siguiente, y la fracción de la circunferencia del tallo que queda inscrita. En cada caso, los números pertenecen a la sucesión de Fibonacci. Ejemplos: En el olmo el arco es 1/2 de la circunferencia; en la haya y en el avellano, 1/3; en el albaricoquero y el roble, 2/5; en el peral y el álamo, 3/8; en el almendro y el sauce, 5/13; y en algunos pinos, bien 5/21, bien 13/34. ¿Por qué lo dispuso Dios de esta manera? Bien, sucede que este patrón asegura que cada hoja recibirá la máxima exposición a la luz del sol y al aire, con un mínimo de sombreado o de apiñamiento respecto de otras hojas.

No sólo descubrimos este patrón en las disposiciones de las hojas, sino que también se encuentra comúnmente en la disposición de muchos pétalos de flores. Ejemplos: un lirio tiene 3 pétalos, el alhelí amarillo 5, la espuela de caballero 8, la manzanilla bastarda 13, el áster 21, el piretro 34, el helenium 55, y la margarita de otoño 89. Con una tal variedad de proporciones de espirales en las disposiciones de las hojas y de los pétalos, desde luego nadie podrá aburrirse con la creación de Dios.

En el momento en que nos enteramos que la información que especifica estas espirales y estos números en los seres vivientes está almacenada en el ADN, ¿nos habría de sorprender entonces descubrir que la molécula misma del ADN tiene una anchura de 21 Ǻngstroms y que la longitud de una vuelta entera en su espiral mide 34 Ǻngstroms, ambos números de Fibonacci? La molécula de ADN es literalmente una larga secuencia de rectángulos áureos.⁴

Examinemos ahora el ámbito de las cosas muy pequeñas y de las muy grandes. En el mundo de los átomos hay cuatro asimetrías (la estructura de los núcleos atómicos, la distribución de los productos de fisión, la distribución de los números de los isótopos, y la distribución de las partículas emitidas), y es significativo que «los valores numéricos de todas estas asimetrías son aproximadamente iguales a la «razón dorada», y que la cantidad que forma estos valores es a veces números de Fibonacci o «casi» números de Fibonacci».⁵En los estados cambiantes de una cantidad de átomos de hidrógeno, al ir los átomos ganando y perdiendo energía radiante en niveles sucesivos de energía, la proporción cambiante de las historias de los electrones atómicos forman números de Fibonacci.⁶

En el ámbito de fenómenos muy grandes, cuando se compara el período temporal de la revolución de cada planeta alrededor del sol en números redondos con el del planeta adyacente, ¡sus fracciones son números de Fibonacci! Comenzando con Neptuno⁷y pasando hacia el interior en dirección al sol, las razones son 1/2, 1/3, 2/5, 3/8, 5/13, 8/21, 13/34. ¡Son las mismas que en la disposición en espiral de las hojas en las plantas!

Revolución de los planetas en días y su correlación con las
secuencias de Fibonacci y con las disposiciones en espiral de las hojas en las plantas⁸

	Observado	(teórico)	Razón	Plantas
(Plutón)	90.000		(2:3 Neptuno)	—
Neptuno	60.193	62.000		—
Urano	30.688	31.000	1:2	Olmo
Saturno	10.670	10.333	1:3	Haya
Júpiter	4.332	4.133	2:5	Albaricoquero
Asteroides	1200-2000	1.550	3:8	Peral
Marte	687	596	5:13	Almendro
Tierra	365	366 8/13		8:21 —
Venus	225	277 13/21		Pino
Mercurio	88	87	13:34	Pino

Algunos creacionistas han teorizado que alguna fuerza cósmica, probablemente en relación con los tiempos del diluvio de Noé, alteró el sistema solar, especialmente desde Venus hasta el cinturón de asteroides. Esta puede ser la explicación de los únicos ajustes teóricos significativos en la tabla: Marte (687 a 596), y Venus (225 a 277); el resto están muy cercarnos a la realidad. Incluso con estos dos ajustes, la correlación del patrón de Fibonacci con los tiempos del período de los planetas va mucho más allá de un mero azar. Es un ejemplo adicional de la maravillosa y divina disposición matemática de la creación por parte de Dios. Que no sea perfecta va con el hecho de que aunque el pecado de Adán afectó a la totalidad de la creación (Romanos 8:22), pero en Su bondad Dios no ha permitido que el pecado borre todas las señales de Su gran obra creadora (Salmo 19:1).

Una divergencia sumamente interesante en la tabla es la de la Tierra. Como el siguiente planeta en la serie después de Marte, su número debería ser 8:21, pero no lo es. Este número «salta» sobre la tierra y se relaciona con Venus. Incluso con esta divergencia descubrimos que el período de la Tierra en comparación con Marte y Venus son números de Fibonacci (8/13, 13/21). Soy de la opinión de que esta anomalía es prueba divina de la singularidad del planeta Tierra en relación con todo el cosmos. También cumple otra condición, porque esta «anomalía» destruye el big bang y la hipótesis nebular, porque si todos los planetas se hubieran formado a partir de una nube en rotación de polvo y átomos, esta característica no estaría presente. La observación de que los tiempos de revolución de los planetas alrededor del sol se correlacionan con la disposición de las hojas alrededor de sus tallos es también algo pasmoso.

Estas formas, estos números y esas espirales, y la proporción divina, se repiten constantemente en su presencia a través de toda la creación. Se encuentran tanto en seres vivientes como en fenómenos del mundo físico. Su simetría, belleza y precisión matemática se hacen patentes en cada aspecto de la naturaleza. Aunque la perfección absoluta no se encuentra en todo lo anterior (debido a los efectos del pecado de Adán), su misma presencia en prácticamente todo lugar y en todo es un poderoso argumento en contra de su origen por un ciego azar o por procesos evolutivos. La única conclusión racional es que el Creador del universo es un Ser personal e inteligente que creó estas cosas como una huella visible de Su existencia personal, aunque invisible. Este gran, sabio, poderoso, creativo y soberano Dios de la creación es Aquel que se revela en la Biblia, de quien se puede decir: «Él hace grandes cosas, que nosotros no entendemos» (Job 37:5). Él es digno de toda adoración. ¿Y cuál es Su nombre? El Señor Jesucristo. «Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas» (Apocalipsis 4:11).

Referencias

Trudi Hammel Garland, Fascinating Fibonaccis, Dale Seymour Publications, 1987, p. 19. Disponible en: www.bbhomeschoolcatalog.com or 800/260-5461.
Ibid., pp. 34, 36.
Garth E. Runion, The Golden Section, Dale Seymour Publications, Palo Alto, CA. 1990, pp. 84-85.
Marl Wahl, A Mathematical Mystery Tour, Zephry Press, Tucson, AZ. 1988, p. 128.
J. Wlodarski, «The Golden Ratio and the Fibonacci Numbers in the World of Atoms», Fibonacci Quarterly, diciembre de 1963, p. 61.
H. E. Huntley, «Fibonacci and the Atom», Fibonacci Quarterly, Diciembre de 1969, pp. 523-524.
Sigue habiendo polémica acerca de si Plutón es un planeta verdadero o no. Lo sea o no, su distancia de Neptuno sigue siendo una razón de Fibonacci, aunque en la dirección opuesta.
Marcius Willson, The Fourth Reader of the School and Family, Harper & Brothers, Publishers, Nueva York, 1860, p. 216.

Fuente: http://www.icr.org/article/shapes-numbers-patterns-divine-proportion-gods-cre/

* Fred Willson es el Especialista de Educación Científica a distancia de ICR.

Citar este artículo: Willson, F. 2002. Shapes, Numbers, Patterns, and the Divine Proportion in God's Creation. Acts & Facts. Impact # 354, Dec. 2002.

Este artículo se publicó originalmente en diciembre de 2002. Fuente original: http://www.icr.org/article/shapes-numbers-patterns-divine-proportion-gods-cre/ (acceso el 30 de enero de 2012). © Copyright ICR 2002. Publicado con permiso.

Traducción del inglés: Santiago Escuain © Santiago Escuain 2012, por la traducción. © Copyright SEDIN 2012 para el formato electrónico - www.sedin.org. Este texto se puede reproducir libremente para fines no comerciales y citando la procedencia y dirección de SEDIN, así como esta nota en su integridad.

SEDIN
Servicio Evangélico - Documentación - Información
Apartado 2002
08200 SABADELL (Barcelona)
ESPAÑA
sedin.org@gmail.com

Usado con permiso para: www.culturadelcristiano.com

Vida del apóstol Felipe según sus Hechos Apócrifos

2012-02-06T13:32:19Z

Hoy escribe Gonzalo del Cerro

Hecho IV (cc. 37-44): Felipe en Azoto de Palestina

El Hecho IV (cc. 37-44) se desarrolla en Azoto, población de la costa de Palesina, y lleva como título “Curación de la hija de Nicoclides”. Los prodigios de Felipe atraían a muchos que eran curados de sus enfermedades. Pero siempre había diversidad de opiniones. Para unos era el apóstol un hombre de Dios; para otros, un mago. Algunos acusaban a Felipe de pretender separar los matrimonios y de hablar negativamente de la procreación.

El caso es que Felipe se alojó en casa de un hombre notable, de nombre Nicoclides, cuya hija tenía una úlcera grave en el ojo derecho. El apóstol oró pidiendo la salud del alma y del cuerpo para todos los que creían en Cristo. Caritina, la hija de Nicoclides, oyó las palabras de Felipe y se convenció de que aquel hombre podría proporcionarle la salud que no habían podido conseguir los numerosos médicos y curanderos que lo habían intentado. Habló a su padre del médico extranjero, el único que podía curarla. Había sentido incluso gran alivio sólo con escuchar sus palabras.

Nicoclides corrió a buscar al médico extranjero. Felipe le dijo que el médico era Jesús, el que cura toda clase de enfermedades, ocultas o manifiestas. Entró en casa de la enferma, que lloraba amargamente. Su dolencia era motivo de vergüenza entre sus compañeras. El apóstol la consoló diciéndole que las medicinas de Jesús le darían inmediatamente la salud. Aprovechó la ocasión para evangelizar a los presentes asegurando que si tenían fe en Cristo, quedarían curados de cualquier enfermedad. Felipe dijo a Caritina que pasara su mano derecha por su rostro diciendo: “En el nombre de Jesucristo quede curada la úlcera de mi ojo” (c. 43,2). Así lo hizo, con lo que al punto quedó curada de su dolencia.

El padre y la hija creyeron y se hicieron dignos de recibir el bautismo. Como ellos, muchos siervos, criadas y jóvenes creyeron en el Señor Jesucristo. Caritina, por su parte, se puso vestiduras de varón y siguió a Felipe dando gloria a Dios.

Hecho V (cc. 45-63): En Nicatera de Grecia

El Hecho V (cc. 45-63) traslada nuevamente al apóstol a Grecia hasta la ciudad de Nicatera. Entre otros comentarios populares, se decía que su doctrina fundamental producía el efecto de separar a los hombres de las mujeres. Enseñaba que los que practican la castidad eran amigos de Dios. Contra Felipe hablaban también los judíos de la ciudad porque disolvía sus tradiciones. Pero uno de ellos, rico, de nombre Ireo, conoció al apóstol y lo trató con respeto y deferencia. Era partidario de escuchar a Felipe y de juzgar honestamente su doctrina.
“Si te sigo, ¿qué será de mí?”, le preguntó Ireo. Felipe le prometió la salvación y, de acuerdo con la mentalidad encratita de la obra, le pidió que se separara de su mujer. El gesto produjo graves disensiones entre ambos cónyuges. Su mujer le echaba en cara que se había apartado del consejo de los sacerdotes y que hacía caso de un mago extranjero. En consecuencia no quería que el apóstol entrase en su casa. Pero el desarrollo de los acontecimientos y la intervención de Artemila, hija del matrimonio, vencieron la resistencia de Nercela, su madre, para gozo y felicidad de Ireo. Antes tuvo que enfrentarse Ireo con su recalcitrante mujer, que rechazó la idea de mostrarse sin velo a la vista del extranjero.

Al fin, se despojaron madre e hija de sus vestiduras de lujo, vistieron otras humildes y salieron de su alcoba. El modo de vestir de ambas mujeres era decoroso, cuenta el texto, tanto que nada de su cuerpo, salvo los ojos, quedaba al descubierto. Cuando entraron en donde estaba el apóstol, lo vieron como una gran luz que las llenó de temor. Pero Felipe se dio cuenta y recobró su aspecto natural. Nercela le rogó que se dignara habitar en su casa y le pidió perdón por su actitud anterior. Prometía hacer lo que el apóstol le mandara con tal de conseguir la vida eterna. “Yo también quiero salvarme”, añadía su hija Artemila.

Felipe pasó un mes instruyendo a todos los de la casa en la doctrina sobre el Hijo de Dios. Cuando estuvieron convenientemente preparados, los bautizó en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Todos los días acudía mucha gente para oír la palabra de Felipe. Los que tenían enfermedades eran curados y los espíritus inmundos huían expulsados por el poder de Dios.

(Mujeres con Niqab).

Saludos cordiales. Gonzalo del Cerro

Cómo ser promovidos en el reino

2012-02-06T05:29:49Z

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